Snelweg scheidt arme allochtonen van de rest

[Orakel]

Amsterdam / Snelweg scheidt arme allochtonen van de rest
van onze verslaggeefster
2004-06-26

AMSTERDAM - De pas benoemde hoogleraar Paul Scheffer waarschuwt voor de gevolgen van de toenemende segregatie in Amsterdam. ,,De A10 vormt niet alleen een fysieke barrière tussen de vooroorlogse en naoorlogse stad, maar ook meer en meer een mentale scheidslijn, waarbij etniciteit een belangrijke rol speelt.''

In zijn oratie zoomt de nieuwe hoogleraar grootstedelijke problematiek aan de Universiteit van Amsterdam in op de problemen van de Westelijke Tuinsteden. Die wijken, een pronkstuk van de eerste generatie stadsvernieuwers zeventig jaar geleden, boden mensen een alternatief voor de verloederde negentiende-eeuwse stadswoningen. Het beste van de stad en het beste van het platteland kwamen samen in de tuinsteden, was de bedoeling. Inmiddels is de concentratie armoede er hoog en proberen stadsbestuurders het tij te keren met stadsvernieuwing.

Want hoewel het aantal migranten in alle grote steden enorm is toegenomen, is de omslag in de Westelijke Tuinsteden het snelst gegaan. Niet-westerse allochtonen vormden in 1980 nog 8,6 procent van de bevolking van de Westelijke Tuinsteden, nu ligt dat op 54,6 procent.

Dat allochtoon en autochtoon niet zouden mengen, hadden we kunnen weten, zegt onderzoeker en publicist Scheffer: ,,Segregatie heeft alles te maken met de wil om het dorp in de stad voort te zetten.'' De overgang van het arme platteland, waar veel migranten vandaan komen, naar de grootstedelijke samenleving is eenvoudig te groot, waardoor mensen zich terugtrekken in de eigen gemeenschap. Scheffer verwijst naar Chigago in de jaren twintig: ,,Dat Little Italy ook wel Little Hell werd genoemd, 15000 ongeschoolde voormalige boeren uit Sicilië, samengepakt in erbarmelijke omstandigheden, laat weinig aan de verbeelding over.''

Was het eerst de autochtone middenklasse die uit de Tuinsteden wegtrok, vervolgens vertrok ook de allochtone middenklasse. Volgens Scheffer komt dat mede door het beleid van woningcorporaties. Zij zouden zich meer moeten richten op eigen huizenbezit en minder op sociale huurwoningen. ,,We kunnen zonder overdrijving zeggen dat de woningcorporaties van een vehikel tot een struikelblok voor sociale stijging zijn geworden.''

Scheffer, die de hoogleraars post overneemt van de populaire historicus Geert Mak, zorgde in 2000 voor grote opschudding met zijn betoog over het 'multicultureel drama'. Duidelijk is dat hij het debat scherper gaat voeren dan zijn voorganger. ,,Waar het om gaat, is dat door de opeenstapeling van achterstand in bepaalde buurten of scholen sociale problemen worden verhevigd, maar ook conflicten ontstaan die het democratisch leven bedreigen. (...) Omdat veel onderzoekers alleen oog hebben voor de lotsverbetering van migrantengroeperingen en eigenlijk veel minder kijken naar de interactie tussen nieuwkomers en ingezetenen, hebben ze die kant van het debat helemaal niet waargenomen.''

Met stadsvernieuwing alleen komen we er niet, vindt Scheffer. Zorgelijk vindt hij de vervreemding 'ten opzichte van de zonen en dochters' van migranten in de tuinsteden. ,,Veel ouders missen de mogelijkheden om hun kinderen voor te bereiden op een leven in de samenleving, waarvan ze taal, maar ook de gewoontes en gebruiken, niet kennen.''

Scheffer pleit voor meer onderzoek naar het effect van zwarte scholen op de leerprestaties. Hij noemt het in dat verband 'raar' dat de citoscores per etnische groep niet openbaar zijn. ,,We mogen wel weten hoeveel Marokkaanse boefjes er zijn, maar niet hoe het gaat met Turkse jongeren op de basisschool.'' Hij wil dat deze kinderen leren over de geschiedenis van hun stad, de gebruiken en omgangsvormen.

Trouw.nl

"...het democratisch leven bedreigen..' *zucht*
Nog zo'n docent. Het wordt tijd dat ze die gasten es wat beter gaan screenen, alvorens ze voor een klas te zetten.
Weet er iemand trouwens een ander woord voor synoniem?

[Orakel]

Alles wat we kunnen bedenken is al eerder bedacht.

In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so we have come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

.....

But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must ever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.
....
Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends. And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident that all men are created equal.
.....
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today!

And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual,

"Free at last, free at last. Thank God Almighty, we are free at last."


http://www.americanrhetoric.com/speeches/Ihaveadream.htm

Trusten mensheid.