Bekijk Volledige Versie : Mohammed Arkoun nu op berbere TV
Een van de gezaghebbende islamitische denkers van dit moment.
www.brtv.fr
Kun je wat van zijn standpunten weeergeven? Bedankt he
Geplaatst door Philomena
Kun je wat van zijn standpunten weeergeven? Bedankt he
Mohammed Arkoun, hoogleraar in de geschiedenis van de islam, verweet Nederland in het NRC Handelsblad van 27-10-2001 een veel te liberale opstelling ten opzichte van moslims. In islamitisch Nederland ontbreekt volgens de professor elke intellectuele ontwikkeling, waardoor ze de islam geheel misbruiken.
http://www.xs4all.nl/~fedeling/2003_08_17_onafhankelijk_archive.html
Door sommigen wordt hij anti islamitisch genoemd. Vooral de extremisten, maar hij bestrijdt ze met argumenten en zij komen met letterlijke tesksetn van 1400 jaar geleden.
Hij is vorig jaar gekozen tot beste denker in de zogenaamde arabische wereld.
P.S. van Koningsveld en R. Haleber "Islam en humanisme, de wereld van Mohammed Arkoun",aangehaald in Brugman (1998) blz 81-87
De heer Arkoun doceert aan de Franse Sorbonne universiteit en aan universiteiten van Turkije tot USA.
Hij vindt dat het succes van de politieke islam van de Egyptische president Nasser, vader van Arabische nationalisme, erg kort heeft geduurd. Hetzelfde geldt voor soekarno in Indonisie. De revolutie van de ayatollahs was ook gebaseerd op politieke islam.
Hij noemt het zogenaamde islam, want volgens hem is dit niet de religie islam, maar de politiek islam, die als wapen gebruikt wordt om doelen te politieke doelen te bereiken. Hij vindt dat ze de islam misbruiken.... Zoals de taliban bijvoorbeeld.
Het Secularisme en het Modernisme
--------------------------------------------------------------------------------
[29] Al-`awāṣim min qawāṣim al-`almāniyya, ta’līf `Umar `Abd Allāh Kāmil, qara’ahu [...] `Abd al-Ṣabūr Šāhīn. Al-Qāhira : Maktabat al-Turāt al-Islāmī, 1414/1998. 8336 B 50
‘De behoeders voor de rampen van het secularisme.’
Een felle aanklacht tegen de werken van drie schrijvers die een modernistische interpretatie voorstaan van de koran en de Traditie van de Profeet: `Alī Ḥarb, Naṣr Ḥāmid Abū Zayd (nu Cleveringa-hoogleraar in Leiden) en Mohammed Arkoun. De Saoedische auteur is directeur van een islamitisch cultureel centrum in Djeddah dat valt onder de Rābiṭa, de ‘Muslim World League’, een grote Saoedische organisatie voor islamitische geloofsverbreiding.
Omslag: de gifslang is illustratief voor de gevaren van het secularisme. (AV)
[30] Kalimatunā fī al-radd `alā “Awlād ḥāratinā” [li-]Nağīb Maḥfūẓ, `Abd al-Ḥamīd Kišk. Al-Qāhira : Al-Muktār al-Islāmī, [ca. 1990]. Omslagillustratie: ‘Al-Zuhayrī.’ 8269 B 11
‘Een woord onzerzijds als repliek op “De kinderen van Gabalawi” [van] Nagieb Mahfoez.’
Aanklacht van de populaire, blinde Caireense volksprediker Sjeik Kisjk (1933-1996) tegen een boek van Nagieb Mahfoez, dat jarenlang verboden is geweest omdat het een allegorische beschrijving bevatte van de grote monotheïstische godsdiensten. Onlangs werd het in het Nederlands vertaald door Richard van Leeuwen en Djûke Poppinga.
Omslag: de blinde sjeik Kisjk hanteert de koran en een pen in de vorm van een lans als wapens tegen Nagieb Mahfoez. Mahfoez vertrapt een spiegel of plaquette waarop het woord ‘Nopil’, een verwijzing naar diens Nobelprijs voor de literatuur in 1988.
In 1994 raakte Mahfoez ernstig gewond bij een aanslag door een islamitische fundamentalist. (AV)
[31] Al-āyāt al-bayyināt li-mā fī asāṭīr al-Qimnī min al-ḍalāl wa-al-kurāfāt, bi-qalam `Umar `Abd Allāh Kāmil, qara’ahu [...] Yaḥyā Ismā`īl. Al-Qāhira : Maktabat al-Turāt al-Islāmī, 1418/1997. Omslagillustratie: ‘Yaḥyā `Abduh.’ 8335 B 35
‘De duidelijke koranverzen over de dwaalleer en de verzinsels in de Mythen van Al-Qimnī.’
Boek van een Saoedische schrijver (zie ook no. 29) tegen de Egyptische auteur Sayyid Maḥmūd al-Qimnī, die in zijn werken een secularistisch getinte beschrijving geeft van de allervroegste geschiedenis van de islam. Het woord ‘Mythen’ in de titel duidt op een werk van Al-Qimnī, ‘De mythe en het [islamitisch literair] erfgoed’ (1993).
Omslag: een koran met verblindend licht, neerdalend op het hoofd van een duivelsfiguur met gespleten tong, vlammende haren en in plaats van neus en ogen een spin in zijn web. (AV)
http://ub.leidenuniv.nl/bc/tentoonstelling/Duistere_Machten/Images/29klein.jpg http://ub.leidenuniv.nl/bc/tentoonstelling/Duistere_Machten/Images/30klein.jpg http://ub.leidenuniv.nl/bc/tentoonstelling/Duistere_Machten/Images/31klein.jpg
http://ub.leidenuniv.nl/bc/tentoonstelling/Duistere_Machten/object6.htm
Bedankt voor je moeite Afrux. Ik kan me goed zijn zijn standpunten vinden!
Ik denk ook dat het een groot probleem voor de islamitische wereld is dat er nauwelijks vooruitgang of intellectuele ontwikkeling is, maar dat steeds meer mensen zich "bekeren" tot de politieke islam of hun vertrouwen stellen in terreur.
Misschien zijn we in Nederland te tolerant en liberaal voor moslims en moeten we paal en perk stellen aan bepaalde dingen. Maar ik denk dat we daarvoor te bang zijn om voor racistisch uitgemaakt te worden.