Marsipulami
11-10-04, 10:53
Interview Dalil Boubakeur, voorzitter van de moslimraad in frankrijk
door Alain Lallemand
'Ik vraag aan Europa om 'nee' te zeggen tegen politieke islam'
'Europa gedraagt zich tegenover de islam als een kip tegenover een slachtmes'
De imam van de grote moskee in Parijs, die ook voorzitter is van de Franse raad van het islamitisch geloof, Dalil Boubakeur, waarschuwt het Westen voor de politieke islam. 'Europa is willoos: het zou op zijn minst moeten beseffen wat het niet wil en kan aanvaarden.'
Op uitnodiging van de 'Cercle du libre-examen' zat u gisteravond in een debat over 'Europa en de islam, een mogelijke samenleving?'. Europa is één gemeenschap, met één Europees recht, de islam is en blijft erg divers. Moeten we de dialoog aangaan met alle islamstrekkingen?
Dalil Boubakeur: "We zitten met een dubbelzinnige situatie. Enerzijds bestaat de islamgemeenschap uit zestig tot tachtig verschillende nationaliteiten en stromingen die zich groeperen. Dat leidt tot een enorme diversiteit. De islam is in de eerste plaats een godsdienstuiting... maar werkt ook identiteitsbepalend, en daarom moet je er goed op toezien dat de moslims hier er zich van bewust zijn dat ze in het verlichte Europa leven, met een scheiding tussen kerk en staat, in een geseculariseerd Europa, waarin elk land een eigen godsdienstgeschiedenis heeft.
"Het is noodzakelijk dat elke moslim het Europese land waarin hij verblijft leert kennen, ook de religieuze geschiedenis. In Frankrijk is de scheiding tussen kerk en staat heilig. Dus moeten de problemen met het geloof gescheiden worden van de andere, meer bepaald van de politieke problemen. Ik ben van mening dat het islamitische geloof absoluut moet worden losgekoppeld van alle politieke stromingen. De opleving van de islam sinds de Iraanse revolutie heeft het virus van de politiek naar de moskeeën overgebracht, ook naar de jongeren die niet bang zijn van oorlog en geweld.
"Het geweld van het nieuwe moslimconservatisme is een nieuw gegeven waar de Europese Unie niet licht mag over gaan. Er mogen geen compromissen gesloten worden, er moet rekening mee gehouden worden. Vandaag zijn er twee vormen van de islam: de rustige en gematigde islam van de beschaafde mens (waarbij morele, ethische en bio-ethische raad wordt gegeven, er is verzet tegen gijzelingen...). Maar er is ook de moslim die kiest voor de conservatieve, zelfs gewelddadige weg, en daar moeten we neen tegen zeggen!"
Hoe staat u tegenover diegenen die Mohammed ook een militaire missie toedichten, tegenover de vermenging van religie en politiek? "Het geeft blijk van een droevige onwetendheid over de geschiedenis van de islam. De openbaring is er gekomen als een blijde boodschap die aansluit bij Jezus, Mozes en Abraham. Die vreedzame openbaring werd afgewezen door de polytheïsten van Mekka. Het is duidelijk dat Mohammed zich bij de vlucht naar Medina inderdaad heeft verdedigd. Maar Mohammed heeft de wapens opgenomen op dezelfde manier als de kruisvaarders later. Ook zij wilden hun eigen heilige principes verdedigen. De islam heeft zich verder ontwikkeld zonder wapens: en binnen een eeuw stond de godsdienst aan de poorten van Parijs. Ook in Andalusië was er geen gedwongen dialoog: de religieuze verdraagzaamheid van de moslims is een bewezen feit."
Wat betreft de scheiding tussen moraal en politiek: hier in Brussel circuleren moslimteksten over de moraal, zoals 'De gids van de moslim' van Al-Jaza'iri (over de sharia, de doodstraf voor overspel, weerwraak met een mes...) Wat moeten we daarvan denken? Is het een misdaad tegen de islam om dit soort boeken te verbieden?
"Die teksten komen van islamitische neo-theologen die opgeleid zijn in Arabië (van de wahabitische godsdienst - letterlijk: streng). Een eenvoudige vergelijking: die strekking heeft het over 28.000 ahadith (traditionele voorschriften). Bij ons, in het malekisme, zijn er dat slechts 500 of 600. Hun islam is antimodernistisch en omknelt de gelovige met een strak web. Gedurende de volledige twintigste eeuw hebben alle vernieuwers van de islam hen beschouwd als taqlid: autoriteit gebaseerd op een traditie die zich naar het verleden richt. Het is de islam van de vierde school (hanbalisme) die ons overwoekert, dikwijls dankzij oliedollars en wahabitische imams."
Wat moeten we dan doen? Verbieden? De grootste moskee van Brussel is wahabitisch en wordt gefinancierd door Saoedi's.
"Het is de bestuurder van het gebied die moet zien of hij moet ingrijpen. Hij beslist of hij het al dan niet kan aanvaarden. Ik ben van mening dat het Europa van de verdraagzaamheid en van de mensenrechten gemaakt is voor Europeanen die het begrepen hebben, die hun vrije meningsuiting gezuiverd hebben en rekening houden met hun medemens. Maar hier heb je het over een vorm van inmenging die zelfs in moslimlanden problemen zou geven.
"Ik ben geboren in Algerije. Ik weet hoe mijn land geleden heeft onder die inmenging - baarden, hoofddoeken, verplichte kledij, venijnige toespraken in de moskee... Ik weet in welke mate die islamvorm binnendringt in het leven van elke man, elke vrouw, elk kind. Ze proberen zelfs visies op te dringen die niet van hen zijn. Een groot Marokkaans filosoof zei ooit: "De islam van vandaag kan zich niet langer schuilhouden achter zijn eigen waarden, en ze zeker niet opdringen aan anderen." Het wordt tijd dat de islam beseft dat de wereld veranderd is en zijn eigen waarden vergelijkt met de universele waarden. Met name wat betreft de mensenrechten. Hoe kun je theorieën als polygamie aanvaarden onder het mom van de islam? Ik zeg nee! De handen afhakken in naam van de sharia: accepteer je dat op de Grote Markt van Brussel? Dat is de wahabitische sharia!
"Jullie, in België, Luxemburg... moeten de wet naleven. Wat de hoofddoekenkwestie in Frankrijk betreft: volgens de koran is het dragen ervan verplicht, maar ik leg me neer bij het verbod. Omdat de islam de moslims niet verplicht om andere gebieden in de wereld te beschouwen als oorlogszone, noch om ze te bekeren! Wanneer u het aanvaardt om bekeerd te worden, ga dan maar door, dat is uw probleem! Europa is willoos: het zou op zijn minst moeten beseffen wat het niet wil en kan aanvaarden. Europa gedraagt zich tegenover de islam als een kip tegenover een slachtmes. Verkrampt en verlamd."
Hoe denkt u over Turkije en de aansluiting van het land bij de Europese Unie? Is dat geen interessant voorbeeld van een wereldlijke islam?
"Godsdienst mag geen politieke positie innemen. In naam van de godsdienst mag je niet zeggen of iets zwart of wit is. Godsdienst heeft daar niets mee te maken. We moeten landen opnemen die de Europese wetten en waarden aanvaarden, de mensenrechten zoals ze door Europa omschreven worden. En ik vraag nogmaals aan de Europeanen om keuzes te maken. Om 'Nee!' te zeggen tegen de politieke islam. Wanneer religie politiek wordt, krijg je antidemocratie en problemen. Europa moet 'Nee!' zeggen tegen alle vormen van conservatieve godsdiensten (die religie en politiek mengen). De Franse Revolutie heeft niet de geestelijkheid, maar de politieke macht van de geestelijkheid verdreven. Het is nodig dat de politici van Europa ook de filosofen van Europa zijn."
De Morgen
door Alain Lallemand
'Ik vraag aan Europa om 'nee' te zeggen tegen politieke islam'
'Europa gedraagt zich tegenover de islam als een kip tegenover een slachtmes'
De imam van de grote moskee in Parijs, die ook voorzitter is van de Franse raad van het islamitisch geloof, Dalil Boubakeur, waarschuwt het Westen voor de politieke islam. 'Europa is willoos: het zou op zijn minst moeten beseffen wat het niet wil en kan aanvaarden.'
Op uitnodiging van de 'Cercle du libre-examen' zat u gisteravond in een debat over 'Europa en de islam, een mogelijke samenleving?'. Europa is één gemeenschap, met één Europees recht, de islam is en blijft erg divers. Moeten we de dialoog aangaan met alle islamstrekkingen?
Dalil Boubakeur: "We zitten met een dubbelzinnige situatie. Enerzijds bestaat de islamgemeenschap uit zestig tot tachtig verschillende nationaliteiten en stromingen die zich groeperen. Dat leidt tot een enorme diversiteit. De islam is in de eerste plaats een godsdienstuiting... maar werkt ook identiteitsbepalend, en daarom moet je er goed op toezien dat de moslims hier er zich van bewust zijn dat ze in het verlichte Europa leven, met een scheiding tussen kerk en staat, in een geseculariseerd Europa, waarin elk land een eigen godsdienstgeschiedenis heeft.
"Het is noodzakelijk dat elke moslim het Europese land waarin hij verblijft leert kennen, ook de religieuze geschiedenis. In Frankrijk is de scheiding tussen kerk en staat heilig. Dus moeten de problemen met het geloof gescheiden worden van de andere, meer bepaald van de politieke problemen. Ik ben van mening dat het islamitische geloof absoluut moet worden losgekoppeld van alle politieke stromingen. De opleving van de islam sinds de Iraanse revolutie heeft het virus van de politiek naar de moskeeën overgebracht, ook naar de jongeren die niet bang zijn van oorlog en geweld.
"Het geweld van het nieuwe moslimconservatisme is een nieuw gegeven waar de Europese Unie niet licht mag over gaan. Er mogen geen compromissen gesloten worden, er moet rekening mee gehouden worden. Vandaag zijn er twee vormen van de islam: de rustige en gematigde islam van de beschaafde mens (waarbij morele, ethische en bio-ethische raad wordt gegeven, er is verzet tegen gijzelingen...). Maar er is ook de moslim die kiest voor de conservatieve, zelfs gewelddadige weg, en daar moeten we neen tegen zeggen!"
Hoe staat u tegenover diegenen die Mohammed ook een militaire missie toedichten, tegenover de vermenging van religie en politiek? "Het geeft blijk van een droevige onwetendheid over de geschiedenis van de islam. De openbaring is er gekomen als een blijde boodschap die aansluit bij Jezus, Mozes en Abraham. Die vreedzame openbaring werd afgewezen door de polytheïsten van Mekka. Het is duidelijk dat Mohammed zich bij de vlucht naar Medina inderdaad heeft verdedigd. Maar Mohammed heeft de wapens opgenomen op dezelfde manier als de kruisvaarders later. Ook zij wilden hun eigen heilige principes verdedigen. De islam heeft zich verder ontwikkeld zonder wapens: en binnen een eeuw stond de godsdienst aan de poorten van Parijs. Ook in Andalusië was er geen gedwongen dialoog: de religieuze verdraagzaamheid van de moslims is een bewezen feit."
Wat betreft de scheiding tussen moraal en politiek: hier in Brussel circuleren moslimteksten over de moraal, zoals 'De gids van de moslim' van Al-Jaza'iri (over de sharia, de doodstraf voor overspel, weerwraak met een mes...) Wat moeten we daarvan denken? Is het een misdaad tegen de islam om dit soort boeken te verbieden?
"Die teksten komen van islamitische neo-theologen die opgeleid zijn in Arabië (van de wahabitische godsdienst - letterlijk: streng). Een eenvoudige vergelijking: die strekking heeft het over 28.000 ahadith (traditionele voorschriften). Bij ons, in het malekisme, zijn er dat slechts 500 of 600. Hun islam is antimodernistisch en omknelt de gelovige met een strak web. Gedurende de volledige twintigste eeuw hebben alle vernieuwers van de islam hen beschouwd als taqlid: autoriteit gebaseerd op een traditie die zich naar het verleden richt. Het is de islam van de vierde school (hanbalisme) die ons overwoekert, dikwijls dankzij oliedollars en wahabitische imams."
Wat moeten we dan doen? Verbieden? De grootste moskee van Brussel is wahabitisch en wordt gefinancierd door Saoedi's.
"Het is de bestuurder van het gebied die moet zien of hij moet ingrijpen. Hij beslist of hij het al dan niet kan aanvaarden. Ik ben van mening dat het Europa van de verdraagzaamheid en van de mensenrechten gemaakt is voor Europeanen die het begrepen hebben, die hun vrije meningsuiting gezuiverd hebben en rekening houden met hun medemens. Maar hier heb je het over een vorm van inmenging die zelfs in moslimlanden problemen zou geven.
"Ik ben geboren in Algerije. Ik weet hoe mijn land geleden heeft onder die inmenging - baarden, hoofddoeken, verplichte kledij, venijnige toespraken in de moskee... Ik weet in welke mate die islamvorm binnendringt in het leven van elke man, elke vrouw, elk kind. Ze proberen zelfs visies op te dringen die niet van hen zijn. Een groot Marokkaans filosoof zei ooit: "De islam van vandaag kan zich niet langer schuilhouden achter zijn eigen waarden, en ze zeker niet opdringen aan anderen." Het wordt tijd dat de islam beseft dat de wereld veranderd is en zijn eigen waarden vergelijkt met de universele waarden. Met name wat betreft de mensenrechten. Hoe kun je theorieën als polygamie aanvaarden onder het mom van de islam? Ik zeg nee! De handen afhakken in naam van de sharia: accepteer je dat op de Grote Markt van Brussel? Dat is de wahabitische sharia!
"Jullie, in België, Luxemburg... moeten de wet naleven. Wat de hoofddoekenkwestie in Frankrijk betreft: volgens de koran is het dragen ervan verplicht, maar ik leg me neer bij het verbod. Omdat de islam de moslims niet verplicht om andere gebieden in de wereld te beschouwen als oorlogszone, noch om ze te bekeren! Wanneer u het aanvaardt om bekeerd te worden, ga dan maar door, dat is uw probleem! Europa is willoos: het zou op zijn minst moeten beseffen wat het niet wil en kan aanvaarden. Europa gedraagt zich tegenover de islam als een kip tegenover een slachtmes. Verkrampt en verlamd."
Hoe denkt u over Turkije en de aansluiting van het land bij de Europese Unie? Is dat geen interessant voorbeeld van een wereldlijke islam?
"Godsdienst mag geen politieke positie innemen. In naam van de godsdienst mag je niet zeggen of iets zwart of wit is. Godsdienst heeft daar niets mee te maken. We moeten landen opnemen die de Europese wetten en waarden aanvaarden, de mensenrechten zoals ze door Europa omschreven worden. En ik vraag nogmaals aan de Europeanen om keuzes te maken. Om 'Nee!' te zeggen tegen de politieke islam. Wanneer religie politiek wordt, krijg je antidemocratie en problemen. Europa moet 'Nee!' zeggen tegen alle vormen van conservatieve godsdiensten (die religie en politiek mengen). De Franse Revolutie heeft niet de geestelijkheid, maar de politieke macht van de geestelijkheid verdreven. Het is nodig dat de politici van Europa ook de filosofen van Europa zijn."
De Morgen