PDA

Bekijk Volledige Versie : ???????????????????????



SalmayaSale
19-01-05, 13:23
Alcohol volgens de Koran
door: Werkgroep IBN

Inleiding
Velen denken dat het nuttigen van alcoholische drank verboden is in de islam. Velen denken dat dit niet zo is. Wij zullen met dit artikel verklaren waarom dit verschil van mening bestaat over een toch duidelijk gegeven.

De geschiedenis
In de vroege geschiedenis van de islam werd er vrijelijk wijn gedronken. Onder de Arabieren was vooral dadelwijn bekend, maar het meer bekende en eigenlijk aan Arabie vreemde druivenwijn werd ook geconsumeerd. Het gebruik van alcohol bracht behalve het plezier ook problemen met zich mee. In de Koran wordt hier duidelijk op ingegaan. Om te begrijpen waarom vele moslims na de openbaring van de Koran nog steeds wijn dronken en waarom de wijn vaak voorkwam in poetische stukken van zeer vooraanstaande islamitische dichters en dat vooraanstaande wetenschappers het ook consummeerden, moet men het standpunt van de Koran aangaande het consumeren van wijn begrijpen. Bekende dichters die het drinken van de wijn glorificeerden of die het in hun werken gebruikten waren: Omar Al Khayyam, Farid ad-din Attar, Baba Taher-e Oryan, Abu Abdallah Ja3far bin Muhammad Roudaki, Muslih ad-din Sa3di ash-Shirazi, Khajeh Shams ad-din Muhammad Hafiz ash-Shirazi, Jalal al-Din Muhammad ibn Husain ar-Rumi en vele anderen. Bekende wetenschappers die wijn dronken waren Abu Ali al Husain ibn Abdallah ibn Sina, Abu-l waleed Muhammad ibn Rushd, Abu Yousef Ya3qub ibn Ishaq al Kindi (overigens ook een groot musicus), Abu Bakr Muhammad ibn Zakariyya ar-Razi, Omar al Khayyam (hij was ook een wetenschapper) en nog vele anderen. Dit wilt niet zeggen dat wijn gedronken mag worden omdat bekende moslims dat deden. Maar dit zegt wel wat over het drinken zelf; verstandige mensen kunnen zich beheersen, die begrepen de koranverzen en die konden het nuttigen zonder buiten de perken te gaan. Het is echter wel afgeraden om wijn te nuttigen wegens het feit dat het intoxicerend is en een gevaar vormt voor de gezondheid van de mens.

Het standpunt volgens de Koran
In de Koran wordt het nuttigen van wijn (hiermee kan je beredeneren dat alle andere alcoholische dranken hieronder vallen) afgeraden. Er bestaat geen absoluut verbod in de Koran. Er komen een aantal verzen voor die dit onderschrijven. Als men de Koran juist wilt begrijpen dan dienen de verzen in hun context te worden gelezen. Ook dienen alle verzen die over het onderwerp gaan onder ogen te worden genomen en geanalyseerd om tot een compleet beeld te komen aangaande het onderwerp. Pas dan kan men een juiste interpretatie maken.

Een juiste interpretatie is een uitleg van een tekst waar men zoveel mogelijk de integriteit en de consistentie van de tekst respecteert, rekening houdt met de context ervan binnen in het geschrift waarin de tekst voorkomt, de taal waarin de tekst geschreven is beheerst en tegelijkertijd men toegang heeft tot verschillende historische bronnen om de historische context van de gebeurtenis te kunnen begrijpen. Deze historische bronnen kunnen alle bronnen zijn die daadwerkelijk uit de tijd van de openbaringen stammen, dus niet de hadith die uit een later tijdperk stammen en in feite niets over de ontwikkeling of vorming van de tekst kunnen bewijzen, maar archeologische bronnen zoals plaatsen waar voorwerpen uit die tijd te vinden zijn, kronieken van Arabieren, Perzen en Byzantijnen en ander geschreven materiaal die een antwoord kunnen geven op bepaalde vragen. Deze bronnen zijn zeer zeldzaam, en daarom dient de Koran zelf natuurlijk als belangrijkste bron te gelden. De Koran is namelijk het bekendste, en meest betrouwbare geschreven bron uit die tijd. Als laatste heeft men een gezond verstand, een historisch besef, een wetenschappelijke intentie (geen ideologische) en een goede algemene kennis van zaken nodig.

De traditionele sectes (Soennisme, Shi'isme) in de islam menen allebei dat het nuttigen van alcohol absoluut verboden is door de Koran. Ze zeggen dat dit verbod geleidelijk aan is ontstaan en dat de laatste verzen die over dit onderwerp gaan het onderwerp afsluiten door met een verbod te komen. Door dit verbod, zijn de voorafgaande verzen die het drinken van wijn behandelen ongeldig geworden en verliezen daarom hun kracht als neutraliseerder van de laatste verzen. Dit principe (het afschaffen van de koranverzen) wordt in de soennietische en shi'ietische theologie "naskh wa mansoukh al ayat" genoemd. Dit baseren ze op het volgende vers:

2:106: "Welk teken Wij ook afschaffen of doen vergeten, Wij komen met iets beters of overeenkomstigs. Weet jij niet dat God almachtig is?"

Maar het woord "teken" in dit vers (ayah), kan in het arabisch alles betekenen wat in de Koran als een "teken" wordt omschreven. Dit varieert van koranverzen, tot wetenschappelijke waarheden of natuurkundige waarnemingen. In deze context kan het zeker koranverzen betekenen.

Maar sinds de gehele Koran door God wordt beschermd en het God is die het afschaffen doet, is het uitgesloten dat de mens dat mag doen.

Volgens de traditionalisten is dit principe toepasbaar op koranverzen die bepaalde geboden bevatten. Een voorbeeld is bijvoorbeeld dat ze beweren dat het vers die de gelovigen oproept niet te bidden wanneer men dronken is (4:43), is afgeschaft door het vers die de moslims oproept de wijn te vermijden (5:90). Hiermee wordt er volgens hen een totaal verbod op het nuttigen van alcoholische drank opgelegd en vervalt de relevantie en de geldigheid van het vorige vers die aangeeft dat moslims enkel niet dronken horen te bidden. Ze zijn van mening dat een Koranvers een gebod in een andere Koranvers kan afschaffen en dat baseren ze op vers 2:106 die eerder is genoemd. Dit onderbouwen ze (soms) door te wijzen op de chronologische volgorde van de verzen waarbij de eersten worden afgeschaft door de latere. Ook kunnen hadith koranverzen afschaffen, of zelfs de consensus van geestelijken. (ijmaa3)

Deze benadering is erg controversieel en heeft ook voor veel meningsverschillen onder de geestelijken in de traditionalistische sekten zelf gezorgd. Want wie bepaald wat God bepaald? De mens? Wie bepaald welk vers God afschaft en welke niet? Gezien de Koran compleet en duidelijk is, en geen tegenstrijdigheden bevat, dienen de koranverzen elkaar niet aan te vullen in plaats van af te schaffen? Het volgende vers geeft ons hier meer duidelijkheid over:

16:101: "En wanneer Wij een teken vervangen door het in de plaats van een ander teken te geven -God weet het best wat Hij neerzendt- dan zeggen zij: 'Jij verzint maar wat'. Integendeel, maar de meesten van hen weten het niet."

Hier wordt duidelijk aangegeven dat als God een teken (vers) afschaft, dat het vers dan ook vervangen wordt. Dit betekent dat afgeschafte verzen niet meer in de Koran kunnen voorkomen. Vervanging of verplaatsing sluit uit dat de vervangen verzen nog steeds in de Koran zouden staan. Gezien men de koranverzen in de gehele context van de Koran moet begrijpen, dient dit vers juist als aanvulling ter verduidelijking over dit onderwerp te fungeren. Er zal later in een apart artikel dieper op het onderwerp van "de afschaffing van de verzen" (naskh wa mansukh al ayat) in worden gegaan.

Ik zal de verzen die betrekking hebben tot dit onderwerp chronologisch behandelen. Dit doe ik niet om de theorie van de afschaffing van de verzen te ondersteunen, maar om een duidelijk beeld te geven over het feit dat de verzen elkaar aanvullen om tot een duidelijk en compleet chronologisch beeld te komen over het onderwerp. Dit betekent niet zozeer dat het ene vers het andere afschaft, maar het betekent dat het in het licht van de eeuwigheid van de Koran en God's bescherming ervan, juist aangeeft dat de verzen elkaar dienen te ondersteunen en aanvullen. Men dient pas een interpretatie van de Koran te maken als men rekening houdt met alle verzen over dit onderwerp binnen het geheel van de Koran. Sinds de Koran tijdens de openbaringen van de Koran nog niet compleet was, kon dit zelfs niet tijdens het leven van de profeet worden gedaan. De Koran was pas kort voor zijn dood tot volmaking gebracht. Dit argument wordt versterkt door het volgende vers:

20:114: "Hoogverheven is God, de ware koning. En haast je niet met de Koran voordat de openbaring ervan aan jou geheel is geschied en zeg: 'Mijn Heer, geef mij meer kennis.'"

Wij zullen gebaseerd op het feit dat de Koran compleet, consistent en geheel geldig is de standpunt van de Koran over dit onderwerp laten zien.

In het volgende vers wordt het gebruik van alcohol niet afgeraden maar wordt de bedwelming die het met zich meebrengt zelfs in een zin genoemd met de goede voeding die de palmvruchten voortbrengen. Er wordt ook aangegeven dat het tekenen zijn voor verstandige mensen, wat men toch wel aanspoort te denken over dit onderwerp.

16:67: "En van de vruchten van de palmen en de wijnstokken; jullie nemen ervan een bedwelmende drank en een goede voeding. Daarin is zeker een teken voor mensen die verstandig zijn."

Er is hier absoluut geen verbod of afrading te bekennen. Er wordt wel een positieve kant van de wijn en de vruchten waar het uit is gemaakt opgenoemd. De bedwelming wordt als een neven-effectaangeduid, maar er wordt nog niet op ingegaan.

SalmayaSale
19-01-05, 13:24
Het volgende vers laat zien dat er zowel veel zonde als veel nut in het gebruiken van de wijn (en het gokken) zit. Dit is een vers die geen absoluut verbod aangeeft, danwel de mensen waarschuwt voor het gevaar van de wijn (en het gokken), maar niet zwijgt over de grote nuttigheden voor de mensheid in alcoholische drank en gokken. Dit dient ter aansporing van de mensen om het onderwerp objectief te benaderen en alle kanten van het onderwerp te belichten. Een evenwicht is er echter niet, want er wordt duidelijk aangegeven dat de zonde groter dan het nut is.

2:219: "Zij vragen jou naar de wijn en het kansspel. Zeg:"In beide is grote zonde en veel nuttigheid voor de mensen, maar hun zonde is groter dan hun nut."

Er staat ook een vers in de Koran die ondubbelzinnig verklaart dat de moslims tijdens de openbaringen van de koranverzen wijn dronken. Gezien de historische nuance in het vers kan men eruit begrijpen dat de moslims al een tijd alcoholische dranken consumeerden toen het vers werd geopenbaard. Dit bracht echter wel problemen met zich mee. Problemen die in de toenmalige koranverzen die waren geopenbaard nog niet werden behandeld.

Moslims kwamen wel eens dronken naar het gebed wat tot resultaat had dat men niet wist wat men zei tijdens het gebed. Dit is iets wat natuurlijk niet ten bate van het individu of de gemeenschap was en diende te worden voorkomen. In het volgende vers wordt de moslims verboden om te bidden als men dronken is. Dit is het enige vers in de Koran waar een verbod in staat over de gevolgen die het drinken van alcoholische dranken met zich mee kan brengen. Het verbod is dus niet tegen het drinken van wijn of het dronken worden zelf, maar tegen de dronkenschap tijdens het gebed ingesteld.

4:43: "JULLIE DIE GELOVEN! Nadert niet tot de salaat, TERWIJL JULLIE DRONKEN ZIJN, zolang jullie niet weten wat jullie zeggen...."

Als dit vers de dronkenschap tijdens het gebed behandeld, hoe zit het dan met de dronkenschap in het algemeen? Dat wordt duidelijk als alle verzen aangaande dit onderwerp zijn behandeld.

Binnen de traditionele islam (het soennisme en het shi'isme) is het nuttigen van de wijn unaniem verboden. Een vers dat vaak wordt gebruikt om het verbod van het nuttigen van alcoholische dranken of het kansspelen te doen laten gelden is het volgende vers:

5:90: "Jullie die geloven! De wijn, het kansspel, de offerstenen en de verlotingspijlen zijn een gruwel van satans doen. Vermijdt die dus; misschien zal het jullie welgaan."

5:91 is een directe voltooiing van vers 5:90 en gaat als volgt:

5:90: "De satan wenst slechts vijandschap en haat tussen jullie te veroorzaken door de wijn en het kansspel en door jullie van het gedenken Gods en van de salaat af te houden. Zullen jullie dan ophouden?"

Hier wordt de moslims duidelijk aangeraden de wijn en het gokken te vermijden. Dit laat zien dat de moslims zowel gokten en alcohol dronken, omdat het vers de moslims hierop aanspreekt. Dit is niet meer dan logisch. Er wordt duidelijk aangegeven dat de wijn en het gokken men van het gebed en het gedenken van God kan afhouden en vijandschap en haat kan veroorzaken. Dit wordt als een voldoende reden beschouwd om op te houden met het gebruik ervan. Door blijven drinken en gokken is dus op eigen risico, en is niet zo verstandig. Het is beter het niet te doen, maar in het licht van alle verzen die over dit onderwerp gaan, kan men niet tot een absoluut verbod komen. Tenzij men verzen afschaft. Maar er is eerder aangetoond dat dit volgens de Koran zelf niet door een mens kan worden gedaan. Men dient dus de Koran in zijn gehele context te begrijpen en de verzen binnen deze context te interpreteren. Alle verzen tellen mee.

Er is dus geen sprake van een absoluut verbod, vandaar de aanrading het te vermijden, en de verzekering dat het vermijden beter zou zijn dan het gebruik ervan.

Volgens de traditionele sekten (het soennisme en het shi'isme) schaffen deze 2 laatste verzen (het zijn de laatste verzen die over dit onderwerp zijn geopenbaard) ALLE andere voorgaande verzen over dit onderwerp af. Ze baseren zich op de leer van de "naskh wa mansukh al ayat" en de chronologische volgorde van de koranverzen die hen in hun benadering zou ondersteunen.

Dit betekent dat alle voorafgaande verzen niet meer als geboden of aanvullingen geldig zouden zijn in de theologische benadering van dit onderwerp. Men zou kunnen stellen dat de verzen die voor 5:90 en 91 kwamen er alleen nog staan ter referentie naar de vroegere situatie en vroegere geboden die nu niet meer van toepassing zijn, in ongeveer dezelfde beredenering dat de geboden in de bijbel (injil) en de torah niet meer geldig zijn in het licht van de Koran. (die overigens zelf ook niet volgens de traditionalisten helemaal geldig is voor interpretatie)

Maar het punt is dat geen enkel vers dit recht aan HEN geeft, en dat alle verzen in de Koran voor eeuwig als inspiratie geldig zijn en door God worden beschermd.

Dat dit een controversiële en onbevredigende theorie is, benadrukken zelfs de traditionalisten die erover onderling diep van mening verschillen en dit onderwerp het liefst willen vermijden.

Een interessant punt wat het verbod op het nuttigen van alcoholische dranken zou moeten versterken is dat de traditionalisten vers 5:90 op een uiterst controversiele manier interpreteren en vertalen. De juiste vertaling luidt:

5:90: "Jullie die geloven! De wijn, het kansspel, de offerstenen en de verlotingspijlen zijn een gruwel van satans doen. Vermijdt die dus; misschien zal het jullie welgaan."

Maar in de vele vertalingen staat er "gewrocht" of "makelij" in plaats van "doen". Dat is niet alleen fout, maar ook gevaarlijk. Men maakt dan namelijk een schepper satan, omdat een gewrocht of een makelij iets is wat gecreeerd is. Satan de schepper van de wijn? Satans MAKELIJ? GEWROCHT? Waarom in de vertaling "makelij" of "gewrocht" wordt gebruikt,kan geen andere reden hebben dan dat de traditionalistische interpretatie van de Koran bij de vertaling zijn invloed heeft gehad.

In het Arabisch staat er echter:

5:90: "yaa ayyuhaa-lladhiina aamanuu innamaa-l khamru wa-l maysiru wa-l anSaabu wa-l azlaamu rijsun min 3AMALI sh-shayTaani fa-jtanibuuhu la3allakum tufliHuun"

3amal betekent gewoon "daad","gedrag","actie","werk","gewoonte" of "activiteit". Maar de traditionalisten vertalen "3amal" vaak met "gewrocht" of "makelij". Echter, niet alle traditionalistische vertalingen vertalen het woord "3amal" met "gewrocht" of "makelij".

De Engelse vertaling van Shakir

http://www.hti.umich.edu/k/Koran/

vertaalt het woord "3amal" in het vers met het woord "work" in plaats van "creation" wat toch wel wat ruimte geeft voor een correctere interpretatie van de tekst.

5:90: "O you who believe! intoxicants and games of chance and (sacrificing to) stones set up and (dividing by) arrows are only an uncleanness, the Shaitan's WORK; shun it therefore that you may be successful."

"Work" KAN in het Engels namelijk ook gewrocht betekenen, maar het kan ook als "daad" of "doen" of "gewoonte" worden vertaald. In het Arabisch klinkt "3amal" erg ondubbelzinnig en duidelijk, maar om het in deze context naar een andere taal te vertalen zonder de betekenis geweld aan te doen, schijnt vaak moeilijk te zijn.

Kortom, alle verzen die over het onderwerp gaan laten een gelijksoortig beeld zien over dit onderwerp. In plaats van met een absoluut verbod te komen, relativeert de Koran het gebruik van alcohol (en het gokken) om te laten zien dat het beter is dat men het niet als drank (of bezigheid) gebruikt, ook al kan het gebruik ervan goede kanten hebben.

Conclusie
Het is duidelijk dat als men alle verzen over de wijn (en het gokken) in overweging neemt, men niets anders kan concluderen dan dat wijn en gokken afgeraden zijn en niet expliciet verboden. Wat wel verboden is, is te bidden als men dronken is. Dronkenschap in het algemeen valt onder de gevaren van het gebruik van alcohol en is iets wat beter vermeden kan worden. Gokken ook omdat dit kan leiden tot gokverslaving met alle problemen van dien.

Wat ook verboden is, en dit dient men nooit te vergeten, is het verbieden van zaken die zijn toegestaan of het zelf maken van regels en deze aan God toe te schrijven en voor iedereen verplicht te stellen zoals in de volgende verzen duidelijk naar voren komt:

16:116: "En zeg niet van iets waarover jullie tongen bedrog uiten: 'Dit is toegestaan en dit is verboden' om over God bedrog te verzinnen. Zij die over God bedrog verzinnen, hun zal het niet welgaan."

en

10:59-60: "Zeg: 'Hoe lijkt het jullie? Wat God voor jullie als levensonderhoud heeft laten neerdalen en waarvan jullie verboden en toegestane dingen hebben gemaakt?'. Zeg: 'Heeft God jullie toestemming gegeven of verzinnen jullie iets over God?'. En wat zal de mening van hen die over God bedrog verzinnen op de opstandingsdag zijn? God is vol van goedgunstigheid jegens de mensen, maar de meeste mensen zijn niet dankbaar."

en

7:32-33: "Zeg: 'Wie heeft de mooie (kleding) van God die Hij voor Zijn dienaren heeft voortgebracht en de goede dingen van de levensbehoeften verboden?' Zeg: 'Zij zijn in het tegenwoordige leven bestemd voor hen die geloven en op de opstandingsdag hun voorbehouden.'. Zo zetten Wij de tekenen uiteen aan de mensen die weten. Zeg: 'Mijn Heer heeft slechts de gruwelijkheden verboden, de uiterlijke en de innerlijke, en de zonde en de onterechte aanmatiging en dat jullie aan God metgezellen toevoegen, iets waarvoor Hij geen machtiging heeft neergezonden, en dat jullie over God zeggen waar jullie geen weet van hebben."

Als men een standpunt niet ondubbelzinnig en duidelijk wilt aantonen, dan kan men geneigd zijn te doen wat men wilt zodat men de feiten naar het eigen belang kan vervormen (het afschaffen van verzen) of te lezen wat men wilt of externe bronnen te raadplegen die zijn of haar standpunt verdedigen. (die en die en die hebben gezegd dat...)

Men volgt liever oude gewoontes en vermijdt de Koran zoveel mogelijk.

2:170-171: "En als tot hen gezegd wordt; 'Volgt wat God heeft neergezonden', zeggen zij: 'Welnee wij volgen dat na waarvan wij merken dat onze vaderen er zich aan hielden.'. Ook dan soms als hun vaderen helemaal niet verstandig waren en zich niet de goede richting hadden laten wijzen? Zij die ongelovig zijn lijken bijvoorbeeld op iemand die schreeuwt tot iets wat alleen maar de roep en de kreet hoort. Doof, stom en blind zijn zij. Zij worden dan ook niet verstandig."

en

25:30: "En de gezant zegt:'Mijn Heer, mijn volk houdt de Koran voor iets dat gemeden moet worden.'"

Maar dat doet niets aan het duidelijke oordeel van de Koran.

Kort gezegd: Alcoholische drank consumeren is niet verboden, maar afgeraden. Bidden terwijl men dronken is, is wel verboden. Dronkenschap in het algemeen is niet verboden, maar zeer afgeraden wegens de nadelige gevolgen en invloeden die het op de mens kan hebben. Hetzelfde geldt voor gokken.


:boeps: :boeps:

freya
19-01-05, 13:45
1 of 2 glaasjes wijn per dag is heel gezond heeft allerlei onderzoek uitgewezen.

Dat is de reden waarom ik na meer dan 20 jaar geheelonthouderschap nu wel af en toe een wijntje drink.

SalmayaSale
19-01-05, 14:13
Geplaatst door freya
1 of 2 glaasjes wijn per dag is heel gezond heeft allerlei onderzoek uitgewezen.

Dat is de reden waarom ik na meer dan 20 jaar geheelonthouderschap nu wel af en toe een wijntje drink.




Het probleem is dat sommige niet na 2 glazen kunnen stoppen.
:)

Japio
19-01-05, 15:51
Geplaatst door freya
1 of 2 glaasjes wijn per dag is heel gezond heeft allerlei onderzoek uitgewezen.

Dat is de reden waarom ik na meer dan 20 jaar geheelonthouderschap nu wel af en toe een wijntje drink.

Dus je bent van je geloof gevallen freya :)

freya
19-01-05, 17:38
Geplaatst door Japio
Dus je bent van je geloof gevallen freya :)

Ik ben mijn geloof juist beter gaan practiseren :ego:

Ikke heiden, en het schijnt erg onheidens te zijn om niet te drinken :D

Rabi'ah.
19-01-05, 18:54
.

Orakel
19-01-05, 21:20
Geplaatst door Rabi'ah.
.

Volstrekt mee eens! Je haalt me echt de woorden uit de mond. 'kzou ze wel eerst afspoelem assik jou was, maar hey, ik ben jou niet, dus zoek het ff lekker zelf uit.
Maar dat was nou precies wat mij ook door het hoofd schoot. Ik dacht vandaag bij mezelf, morgen bij een ander.
Ik heb trouwens plotseling ongelofeloos veel zin in poffertjes. Geen idee waarom, maar dat heb ik soms wel eens, dat ik ineens verschrikkelijk veel zin in rottie heb.
Waar zijn me pillen?

Max Stirner
19-01-05, 21:24
Geplaatst door Orakel
Volstrekt mee eens! Je haalt me echt de woorden uit de mond. 'kzou ze wel eerst afspoelem assik jou was, maar hey, ik ben jou niet, dus zoek het ff lekker zelf uit.
Maar dat was nou precies wat mij ook door het hoofd schoot. Ik dacht vandaag bij mezelf, morgen bij een ander.
Ik heb trouwens plotseling ongelofeloos veel zin in poffertjes. Geen idee waarom, maar dat heb ik soms wel eens, dat ik ineens verschrikkelijk veel zin in rottie heb.
Waar zijn me pillen?


:student: Niet meer dan één a twee glaasjes!

mark61
19-01-05, 22:18
Dan heb je nog hele slimme Turken, die zijn van mening dat er alleen 'wijn' staat in de koran. Over bier, cognac en whisky geen woord.

Van mij hebben ze helemaal gelijk.

Dan is 'alcohol' ook nog s een Arabisch woord. Verwarrend allemaal.

Maar ik heb geen zendingsdrang. Blijf gerust aan de na3na3.

Siah
20-01-05, 00:35
:D