Orakel
01-02-05, 20:10
Ned3 / VPRO / 20:55 - 21:30 / Informatief
Andere tijden
Geschiedenismagazine met reportages over (bijna) vergeten gebeurtenissen uit de twintigste eeuw. De redactie gaat op zoek naar ooggetuigen en betrokkenen en naar historische filmbeelden om aan de hand daarvan de verhalen van vroeger opnieuw te vertellen. Afl.: De komst van de moskee. Ze deden ons zware werk, woonden in pensions, en rolden hun gebedsmatjes uit in fabriekskantines. Gastarbeiders in de jaren '60. De eerste moslims in Nederland. Ze stelden geen eisen. Ze gingen toch weer terug. Dachten ze, dachten wij. Dus hoefden we ook niets van ze te weten: 'Zijn jullie in Marokko kannibalen?' vroegen ze aan Mohammed Rabbae toen hij net in Nederland was.
Veel gastarbeiders bleven, en haalden onder het nieuwe gezinsherenigingsbeleid vrouw en kinderen naar Nederland. Dat deed ook Mohammed Sidali. Zoon Salah kwam als achtjarige uit Marokko en ging met moeder, broers en zussen wonen in Bergen op Zoom. Algauw gooide hij stenen naar de bouwvakkers die zijn moeder, in lange jurk en met hoofddoek, uitlachten. De generatie van Salah, nu psychiater, wilde meer: ze wilden erkenning van hun geloof en daarmee eigen gebedsruimten, moskeeën. Begin jaren '80 komt de politieke discussie op gang of de Nederlandse overheid het stichten van moskeeën moet subsidiëren. VVD-Kamerlid Jan Kees Wiebenga diende een motie in: 'De scheiding van kerk en staat stond dat niet toe.'
Moslims voelden zich onbegrepen en afgewezen en zochten financiering elders, onder andere in het buitenland. Arabist Leo Kwarten: 'Ze hadden vaak zelf niet genoeg geld om een moskee te laten bouwen. De Nederlandse overheid heeft een kans laten liggen. Als de Nederlandse overheid geld had verstrekt voor de bouw van de moskeeën, hadden we ook zelf invloed kunnen uitoefenen op het soort imam dat daar zou gaan preken. Nu werden er geldschieters gezocht in Saoedi-Arabië, Dubai, Koeweit, Lybië.'
Islamkenner J. Waardenburg in de uitzending: 'De religie is teruggekomen op een manier die veel dreigender is dan het eruitzag toen men de religie in de jaren tachtig vaarwel wilde zeggen.' De internationale ontwikkelingen blijken van grote invloed op het denken van de jonge moslims in Nederland zo heeft ook psychiater Salah Sidali ervaren: 'De strijd van Khomeiny in Iran tegen de ongelovigen opende op een bepaalde Presentatie: Hans Goedkoop.
Andere tijden
Geschiedenismagazine met reportages over (bijna) vergeten gebeurtenissen uit de twintigste eeuw. De redactie gaat op zoek naar ooggetuigen en betrokkenen en naar historische filmbeelden om aan de hand daarvan de verhalen van vroeger opnieuw te vertellen. Afl.: De komst van de moskee. Ze deden ons zware werk, woonden in pensions, en rolden hun gebedsmatjes uit in fabriekskantines. Gastarbeiders in de jaren '60. De eerste moslims in Nederland. Ze stelden geen eisen. Ze gingen toch weer terug. Dachten ze, dachten wij. Dus hoefden we ook niets van ze te weten: 'Zijn jullie in Marokko kannibalen?' vroegen ze aan Mohammed Rabbae toen hij net in Nederland was.
Veel gastarbeiders bleven, en haalden onder het nieuwe gezinsherenigingsbeleid vrouw en kinderen naar Nederland. Dat deed ook Mohammed Sidali. Zoon Salah kwam als achtjarige uit Marokko en ging met moeder, broers en zussen wonen in Bergen op Zoom. Algauw gooide hij stenen naar de bouwvakkers die zijn moeder, in lange jurk en met hoofddoek, uitlachten. De generatie van Salah, nu psychiater, wilde meer: ze wilden erkenning van hun geloof en daarmee eigen gebedsruimten, moskeeën. Begin jaren '80 komt de politieke discussie op gang of de Nederlandse overheid het stichten van moskeeën moet subsidiëren. VVD-Kamerlid Jan Kees Wiebenga diende een motie in: 'De scheiding van kerk en staat stond dat niet toe.'
Moslims voelden zich onbegrepen en afgewezen en zochten financiering elders, onder andere in het buitenland. Arabist Leo Kwarten: 'Ze hadden vaak zelf niet genoeg geld om een moskee te laten bouwen. De Nederlandse overheid heeft een kans laten liggen. Als de Nederlandse overheid geld had verstrekt voor de bouw van de moskeeën, hadden we ook zelf invloed kunnen uitoefenen op het soort imam dat daar zou gaan preken. Nu werden er geldschieters gezocht in Saoedi-Arabië, Dubai, Koeweit, Lybië.'
Islamkenner J. Waardenburg in de uitzending: 'De religie is teruggekomen op een manier die veel dreigender is dan het eruitzag toen men de religie in de jaren tachtig vaarwel wilde zeggen.' De internationale ontwikkelingen blijken van grote invloed op het denken van de jonge moslims in Nederland zo heeft ook psychiater Salah Sidali ervaren: 'De strijd van Khomeiny in Iran tegen de ongelovigen opende op een bepaalde Presentatie: Hans Goedkoop.