Ron Haleber
17-02-05, 08:56
`Je gehoorzaamt God niet door werkloos te zijn' (NRC)
Wubby Luyendijk en Froukje Santing
Hoe twee moskeekoepels hun imams de straat opjagen
Moeten imams die niks van Nederland begrijpen, het land uit? Nee, zeggen twee bestuurders van een Turkse en een Marokkaanse moskeevereniging: je moet ze heropvoeden. `Hoe kun je een moderne moslim zijn als de imam leeft op een Arabisch schiereiland uit de 8ste eeuw?'
[anecdote ]
Op een doordeweekse dag, vlak voor kerst, kwam Ahmed Marcouch in een moskee in Amsterdam-Oost een jonge moslim tegen. ,,Moet jij niet werken'', vroeg Ahmed Marcouch.
,,Ik ben ontslagen'', antwoordde de jongen en wees op zijn baard. Hij was beveiliger, vertelde hij, en de baas had klachten gekregen dat hij zo'n lange baard droeg en vrouwen geen hand gaf.
Waarom heb je die baard dan niet afgeschoren, vroeg Ahmed Marcouch. De jongen keek hem verbaasd aan. Dat kan toch niet, zei hij. ,,Ik ga toch niet een mens gehoorzamen in plaats van God?'' Waarop Marcouch boos uitriep: ,,Wat ben jij een domme moslim. Je gehoorzaamt God niet door werkloos te zijn.''
Vijf dagen later, als de bestuurder van de Marokkaanse moskeevereniging UMMAO tegenover de bestuurder van de Turkse moskeevereniging Milli Görüs Noord-Nederland zit, wordt Marcouch weer boos. Hij zegt: ,,Die jongen bidt vijf keer per dag en draagt een baard omdat de imam dat heeft verteld. Maar de imam heeft dat verhaal uit een boek uit de achtste eeuw.''
Haci Karacaer: ,,Hoe kun je een moderne moslim zijn als de imam leeft op een Arabisch schiereiland uit de achtste eeuw? Als de imam geen voorstelling heeft van de wereld waarin hij leeft, geen Nederlandse kranten leest en niet weet wat de media over de islam berichten?''
Marcouch: ,,Ik zie de tegenwoordige moskee als een klooster, men leeft daar een spiritueel verhaal. Veel moslims leven dat verhaal ook buiten de moskee en raken in een isolement. Omdat de imam het religieuze verhaal niet vertaalt naar de Nederlandse straat.''
[Verdonk een hand geven ]
Karacaer: ,,Sterker: als 49 imams minister Verdonk een hand geven en één niet, zegt die ene dat zijn 49 collega's dom zijn. Waarom zeggen die 49 niet: nou Salam, jij lult uit je nek?''
Marcouch: ,,Imams willen elkaar in het openbaar niet afvallen.''
Karacaer: ,,Maar in de tijd van de profeet had de profeet die imam zelf bij de kraag gepakt. In Europa hebben we te veel ongeletterde moslims en te weinig intellectuelen. In Turkije en Marokko tref je rijk en arm, hoog en laag opgeleid en alles wat er tussen zit. In Nederland missen we dat evenwicht, zijn er vooral moslims van het platteland.''
Marcouch: ,,Ook in de moskee zijn we het discussiëren verleerd. De imam houdt een monoloog en wie hem tegenspreekt is gek.''
In het kantoor van Milli Görüs Noord-Nederland vliegen de krachttermen over tafel als de moskeebestuurders praten over de rol van de imam.
Haci Karacaer (42) is directeur van de Turkse vereniging met 22 moskeeën. Ahmed Marcouch (37) is bestuurslid van de Unie van Marokkaanse Moskeeën met 19 moskeeën in Amsterdam en één in Haarlem. Beide koepels vertegenwoordigen elk zo'n 15.000 moslims, enkele duizenden betalen contributie.
Het zijn angry young men die, opmerkelijk in moslimkringen, samen hun nek uitsteken. Ze zijn, zeggen ze, tweede-generatie-moslims die ,,niet verongelijkt in een hoekje willen wegkruipen'' maar hun organisaties met zelfkritiek en professioneel bestuur verder willen helpen. Want nu de gastarbeiders overal in Nederland moskeeën hebben gesticht en gebouwen met koepels en minaretten neerzetten (,,een hype onder de Marokkanen'') is het tijd, zegt Ahmed Marcouch, dat hun nakomelingen ,,aan de software werken. Je moet de moskee gebruiken om de islamitische identiteit in Nederland te ondersteunen.''
De generatie van onze ouders, vertellen Karacaer en Marcouch, heeft moskeeën neergezet zoals ze die in Turkije en Marokko kennen: een gebedshuis waar vijf keer per dag gebeden moet worden. Turken konden de (politieke) organisatievormen uit hun geboorteland kopiëren, Marokkanen hadden die voorbeelden niet. Die richtten in Nederland moskeeën op, vertelt Marcouch, zonder zich af te vragen wat ze onderscheidt van de moskee om de hoek. En terwijl in Turkije de overheid imams opleidt en selecteert, betrekken Marokkanen self made imams via een ons-kent-ons-circuit uit hun geboorteland.
[koran versus samenleving ]
Voor de imams is de taal nieuw, het land vrijgevochten en op straat is opeens niet iedereen meer moslim. Ook is de moskee behalve gebedshuis een toevluchtsoord, zegt Marcouch. Er komen moslims die het Nederlands maatschappelijk leven ontlopen en denken dat als ze leven volgens de basale voorschriften van de islam, ze goede moslims zijn. ,,De imam versterkt die desintegratie. Want hij is niet in staat de teksten uit de koran te vertalen naar de Nederlandse straat.''
Kan hij dat wel als hij een inburgeringscursus heeft gevolgd?
Marcouch: ,,Nee, de islam wordt nu gepraktiseerd vanuit de koran naar de samenleving toe in plaats van andersom.''
Karacaer: ,,Typerend voor de islam in de hele wereld is dat we alleen reproduceren. We produceren niet meer. Daarom staan we stil.''
En Haci Karacaer begint te vertellen over een moslim die tijdens het vasten toch seks heeft. Hij biecht zijn misstap op. De profeet vertelt hem dat hij 61 dagen aaneengesloten moet vasten. Maar de man werpt tegen dat hij zwak is waarop de profeet zegt: koop dan een slaaf vrij. Terwijl ze zitten te praten komt er iemand met dadels binnen. De profeet zegt tegen de man: breng de dadels langs bij de armen. Maar ik ben het armste van iedereen, antwoordt de man. Dan barst de profeet in lachen uit en zegt: neem de dadels mee en eet ze op met vrouw en kinderen.
Karacaer: ,,Ik wil wedden dat deze man nu steevast van de imam hoort dat hij 61 dagen moet vasten. Maar de islam zegt: menselijke maat. Het gaat niet om de regel maar om de omstandigheden waarin de vragensteller leeft. ''
[imams ]
Marcouch: ,,Islam is een leefwijze, het gaat niet alleen om geboden en verboden. Islam betekent: meedoen in de samenleving.''
Wat doen jullie daaraan?
Karacaer: ,,Imams moeten loskomen van hun religieuze kaders. Je kan niet alles met die religieuze kaders oplossen. Elke maand praten onze imams onder leiding van een mufti. En soms halen we er professionals bij. Zo vertelde TransAct over huiselijk geweld en hebben daarna alle imams hun standpunt opgeschreven.''
Marcouch: ,,Wij bezoeken veel moskeeën. Laatst hoorde ik een imam een serie opdrachten geven. Het is sadr, zei hij, weldoenerij, als je als moslim troep opruimt. Je kunt dat concreet maken door met alle bezoekers de poep op de stoep voor de moskee weg te halen. Een imam moet vertellen wat je als moslim met de voorschriften moet doen.''
Karacaer: ,,Soms heb ik medelijden met imams in Europa. Wat wij van hen vragen is totaal nieuw. In Marokko of Turkije doen andere organisaties dat.''
Moeten imams over politiek preken?
Haci Karacaer: ,,De week na de moord op Theo van Gogh hebben we een preek naar onze moskeeën gemaild. En op dag zelf hebben we de moskeevoorzitters verteld wat er aan de hand was en ze gewaarschuwd voor brandstichting.''
Marcouch: ,,Hadden mijn moskeeën maar e-mail. Ik heb een vergadering belegd. Niemand had ooit van Van Gogh gehoord, iedereen dacht dat het een gewone schietpartij was. Net als bij Submission. Niemand had ervan gehoord, laat staan dat ze de film hadden gezien.''
Karacaer: ,,Ik ben blij dat we niet op die film hebben gereageerd.''
We?
Marcouch: ,,Dat was strategie. We hebben onze bestuurders gezegd: ga de film zien maar reageer niet in de media.''
Karacaer: ,,Ik heb alle islamitische koepels gebeld en gezegd: wij gaan niet als Pavlov reageren en roepen: schande.''
Waarom niet?
Marcouch: ,,We zijn geen marionet van mevrouw Hirsi Ali.''
Nu viel de discussie stil en hebben jullie de moordenaar van Van Gogh in de kaart gespeeld.
Karacaer: ,,Daar geloof ik niets van. Amnesty heeft de film aan hoger opgeleide moslims in moslimlanden laten zien. De reactie was: mannen onderdrukken niet hun vrouw met de koran in de hand. Het is meer een patriarchaal probleem.''
[homoseksualiteit ]
Moeten imams die homoseksualiteit afwijzen het land uit?
Karacaer: ,,Nee. Dat werkt niet. Grote kans dat de nieuwe imam hetzelfde vindt. Ik zeg: de zittende imams moet je in een traject van tenminste twee jaar heropvoeden, zodat je ze leert een mindshift te maken. Ze moeten leren vanuit Nederland naar de islam te kijken en niet andersom.
Verder moeten we bij een gevestigde Nederlandse universiteit een studie islamitische theologie beginnen. Dan krijg je geen discussie over financiering en rijst er geen twijfel over de kwaliteit van het onderwijs.''
Marcouch: ,,We hebben net het manifest van Youssoef El Qardawi gehad. Hij heeft een programma op de Arabische zender Al-Jazira, die door veel moslims in Europa wordt bekeken. Hij zei: imams die geen Nederlands spreken, kunnen voorgaan in het gebed, maar zouden niet mogen preken. Hij zei ook: imams moeten preken over hun eigen situatie. En dat is in Nederland.''
Karacaer: ,,Zelf zet ik in op de moslimelite die over 20 jaar in Nederland opstaat. Rechters, wetenschappers, dokters. Als de imam op vrijdag voorgaat in het gebed, kunnen zij daarna preken over de wereld om hun heen.''
Hoe vallen jullie ideeën bij de achterban?
Karacaer: ,,Er is weerstand. Sommige moskeebestuurders zijn jaloers, anderen komen buiten spel te staan omdat ze het Nederlands onvoldoende beheersen. En een groep is tegen vanuit religieus oogpunt. We moeten, vinden zij, blindelings solidair zijn met andere moslims. Ze beschuldigen ons ervan dat wij te veel met Nederlanders samen doen.''
En de Marokkanen?
Ahmed Marcouch schuift een kaart over tafel van een verlichte televisiemast met een kerstster erop. Islam is religie van vrede en harmonie, staat er. `Uw islamitische medeburgers wensen u Gezellige Kerstdagen en een gezond, inspirerend, vreedzaam en succesvol 2005.'
De islamitische kerstboodschap is verspreid door vier Marokkaanse moslimorganisaties, vertelt Marcouch. Maar de kaart was nog geen dag oud of Marcouch kreeg een telefoontje. Een islamitische man zei: ,,Broeder, hoe komen jullie erbij dat moslims een kerstboodschap moeten brengen?'' En wat hem het meest dwarszat was de aansporing dat moslims ,,met joden en christenen een bijzondere religieuze band moeten opbouwen.'' Hij vroeg: ,,Hoe kom je erbij broederschap te betrekken op christenen en joden. Welk bron is gebruikt?''
Marcouch: ,,Zo discussiëren deze jongeren. Het was een type dat niet in de moskee komt.''
Een radicaliserende jongere?
Marcouch: ,,Dikke kans dat hij zijn kennis heeft opgedaan via Saoedische internetpropaganda. In de virtuele umma kun je allerlei onzin met elkaar uitwisselen. Ik antwoordde: je lijkt wel een Jehova's getuige met je eenrichtingsverkeer. Je luistert niet, je kijkt niet om je heen.''
[RH: Bil@l wat een afgrijselijke caricatuur maakte die Marokkaanse moskee-leider hier van jou???]
Karacaer: ,,Die houding is een reactie op het ontbreken van context. De islam in Turkije is geworteld in de Turkse cultuur, datzelfde geldt voor Marokko. In Europa en in Nederland ontbreekt die context. De islam wordt door de politiek als een indringer gezien. Maar de islam is niet meer uit het openbare leven te bannen. Het probleem is dat politici met hun ongenuanceerde aanval op de islam zelfs Marokkaanse jongeren die nog nooit een moskee van binnen hebben gezien, ertoe brengen hun identiteit te ontlenen aan de islam.''
Dus de moskee kan niks doen tegen radicaliserende jongeren?
Karacaer: ,,Ik vrees van niet. Ze worden op internet geïndoctrineerd. Daarnaast worden ze in Nederland blootgesteld aan discriminatie, uitsluiting, teleurstelling. Tel dat bij elkaar op en je hebt een verschrikkelijk giftig mengsel waaruit een islamitische jongere zijn identiteit moet destilleren. Die identiteit is er een van enorme conflicten. Met je vader heb je problemen, op school zijn problemen, op straat heb je problemen.''
Wat is dan de oplossing?
Karacaer: ,,De enige remedie is dat de islamitische gemeenschap differentieert. Zodat de gemeenschap zichzelf in evenwicht houdt.''
Dus jullie blijven staan met je handen over elkaar?
Marcouch: ,,Welnee. Ik discussieer me gek binnen en buiten de gemeenschap.''
Karacaer: ,,En ik wil geld vinden om een paar imams Nederlands te leren bij de nonnen. Ze hebben een goede theologische basis, begrijpen Nederland maar moeten de taal nog leren gebruiken. Dan kan er elke vrijdag bij Barend en Van Dorp een imam in discussie over de ontspoorde moslim van de week.''
Dit zal door de maroc-prikkers wel gezien worden als een discussie tussen 2 bounties...?
RH: p.s. ik zette wat kopjes om het leesbaarder te maken
Wubby Luyendijk en Froukje Santing
Hoe twee moskeekoepels hun imams de straat opjagen
Moeten imams die niks van Nederland begrijpen, het land uit? Nee, zeggen twee bestuurders van een Turkse en een Marokkaanse moskeevereniging: je moet ze heropvoeden. `Hoe kun je een moderne moslim zijn als de imam leeft op een Arabisch schiereiland uit de 8ste eeuw?'
[anecdote ]
Op een doordeweekse dag, vlak voor kerst, kwam Ahmed Marcouch in een moskee in Amsterdam-Oost een jonge moslim tegen. ,,Moet jij niet werken'', vroeg Ahmed Marcouch.
,,Ik ben ontslagen'', antwoordde de jongen en wees op zijn baard. Hij was beveiliger, vertelde hij, en de baas had klachten gekregen dat hij zo'n lange baard droeg en vrouwen geen hand gaf.
Waarom heb je die baard dan niet afgeschoren, vroeg Ahmed Marcouch. De jongen keek hem verbaasd aan. Dat kan toch niet, zei hij. ,,Ik ga toch niet een mens gehoorzamen in plaats van God?'' Waarop Marcouch boos uitriep: ,,Wat ben jij een domme moslim. Je gehoorzaamt God niet door werkloos te zijn.''
Vijf dagen later, als de bestuurder van de Marokkaanse moskeevereniging UMMAO tegenover de bestuurder van de Turkse moskeevereniging Milli Görüs Noord-Nederland zit, wordt Marcouch weer boos. Hij zegt: ,,Die jongen bidt vijf keer per dag en draagt een baard omdat de imam dat heeft verteld. Maar de imam heeft dat verhaal uit een boek uit de achtste eeuw.''
Haci Karacaer: ,,Hoe kun je een moderne moslim zijn als de imam leeft op een Arabisch schiereiland uit de achtste eeuw? Als de imam geen voorstelling heeft van de wereld waarin hij leeft, geen Nederlandse kranten leest en niet weet wat de media over de islam berichten?''
Marcouch: ,,Ik zie de tegenwoordige moskee als een klooster, men leeft daar een spiritueel verhaal. Veel moslims leven dat verhaal ook buiten de moskee en raken in een isolement. Omdat de imam het religieuze verhaal niet vertaalt naar de Nederlandse straat.''
[Verdonk een hand geven ]
Karacaer: ,,Sterker: als 49 imams minister Verdonk een hand geven en één niet, zegt die ene dat zijn 49 collega's dom zijn. Waarom zeggen die 49 niet: nou Salam, jij lult uit je nek?''
Marcouch: ,,Imams willen elkaar in het openbaar niet afvallen.''
Karacaer: ,,Maar in de tijd van de profeet had de profeet die imam zelf bij de kraag gepakt. In Europa hebben we te veel ongeletterde moslims en te weinig intellectuelen. In Turkije en Marokko tref je rijk en arm, hoog en laag opgeleid en alles wat er tussen zit. In Nederland missen we dat evenwicht, zijn er vooral moslims van het platteland.''
Marcouch: ,,Ook in de moskee zijn we het discussiëren verleerd. De imam houdt een monoloog en wie hem tegenspreekt is gek.''
In het kantoor van Milli Görüs Noord-Nederland vliegen de krachttermen over tafel als de moskeebestuurders praten over de rol van de imam.
Haci Karacaer (42) is directeur van de Turkse vereniging met 22 moskeeën. Ahmed Marcouch (37) is bestuurslid van de Unie van Marokkaanse Moskeeën met 19 moskeeën in Amsterdam en één in Haarlem. Beide koepels vertegenwoordigen elk zo'n 15.000 moslims, enkele duizenden betalen contributie.
Het zijn angry young men die, opmerkelijk in moslimkringen, samen hun nek uitsteken. Ze zijn, zeggen ze, tweede-generatie-moslims die ,,niet verongelijkt in een hoekje willen wegkruipen'' maar hun organisaties met zelfkritiek en professioneel bestuur verder willen helpen. Want nu de gastarbeiders overal in Nederland moskeeën hebben gesticht en gebouwen met koepels en minaretten neerzetten (,,een hype onder de Marokkanen'') is het tijd, zegt Ahmed Marcouch, dat hun nakomelingen ,,aan de software werken. Je moet de moskee gebruiken om de islamitische identiteit in Nederland te ondersteunen.''
De generatie van onze ouders, vertellen Karacaer en Marcouch, heeft moskeeën neergezet zoals ze die in Turkije en Marokko kennen: een gebedshuis waar vijf keer per dag gebeden moet worden. Turken konden de (politieke) organisatievormen uit hun geboorteland kopiëren, Marokkanen hadden die voorbeelden niet. Die richtten in Nederland moskeeën op, vertelt Marcouch, zonder zich af te vragen wat ze onderscheidt van de moskee om de hoek. En terwijl in Turkije de overheid imams opleidt en selecteert, betrekken Marokkanen self made imams via een ons-kent-ons-circuit uit hun geboorteland.
[koran versus samenleving ]
Voor de imams is de taal nieuw, het land vrijgevochten en op straat is opeens niet iedereen meer moslim. Ook is de moskee behalve gebedshuis een toevluchtsoord, zegt Marcouch. Er komen moslims die het Nederlands maatschappelijk leven ontlopen en denken dat als ze leven volgens de basale voorschriften van de islam, ze goede moslims zijn. ,,De imam versterkt die desintegratie. Want hij is niet in staat de teksten uit de koran te vertalen naar de Nederlandse straat.''
Kan hij dat wel als hij een inburgeringscursus heeft gevolgd?
Marcouch: ,,Nee, de islam wordt nu gepraktiseerd vanuit de koran naar de samenleving toe in plaats van andersom.''
Karacaer: ,,Typerend voor de islam in de hele wereld is dat we alleen reproduceren. We produceren niet meer. Daarom staan we stil.''
En Haci Karacaer begint te vertellen over een moslim die tijdens het vasten toch seks heeft. Hij biecht zijn misstap op. De profeet vertelt hem dat hij 61 dagen aaneengesloten moet vasten. Maar de man werpt tegen dat hij zwak is waarop de profeet zegt: koop dan een slaaf vrij. Terwijl ze zitten te praten komt er iemand met dadels binnen. De profeet zegt tegen de man: breng de dadels langs bij de armen. Maar ik ben het armste van iedereen, antwoordt de man. Dan barst de profeet in lachen uit en zegt: neem de dadels mee en eet ze op met vrouw en kinderen.
Karacaer: ,,Ik wil wedden dat deze man nu steevast van de imam hoort dat hij 61 dagen moet vasten. Maar de islam zegt: menselijke maat. Het gaat niet om de regel maar om de omstandigheden waarin de vragensteller leeft. ''
[imams ]
Marcouch: ,,Islam is een leefwijze, het gaat niet alleen om geboden en verboden. Islam betekent: meedoen in de samenleving.''
Wat doen jullie daaraan?
Karacaer: ,,Imams moeten loskomen van hun religieuze kaders. Je kan niet alles met die religieuze kaders oplossen. Elke maand praten onze imams onder leiding van een mufti. En soms halen we er professionals bij. Zo vertelde TransAct over huiselijk geweld en hebben daarna alle imams hun standpunt opgeschreven.''
Marcouch: ,,Wij bezoeken veel moskeeën. Laatst hoorde ik een imam een serie opdrachten geven. Het is sadr, zei hij, weldoenerij, als je als moslim troep opruimt. Je kunt dat concreet maken door met alle bezoekers de poep op de stoep voor de moskee weg te halen. Een imam moet vertellen wat je als moslim met de voorschriften moet doen.''
Karacaer: ,,Soms heb ik medelijden met imams in Europa. Wat wij van hen vragen is totaal nieuw. In Marokko of Turkije doen andere organisaties dat.''
Moeten imams over politiek preken?
Haci Karacaer: ,,De week na de moord op Theo van Gogh hebben we een preek naar onze moskeeën gemaild. En op dag zelf hebben we de moskeevoorzitters verteld wat er aan de hand was en ze gewaarschuwd voor brandstichting.''
Marcouch: ,,Hadden mijn moskeeën maar e-mail. Ik heb een vergadering belegd. Niemand had ooit van Van Gogh gehoord, iedereen dacht dat het een gewone schietpartij was. Net als bij Submission. Niemand had ervan gehoord, laat staan dat ze de film hadden gezien.''
Karacaer: ,,Ik ben blij dat we niet op die film hebben gereageerd.''
We?
Marcouch: ,,Dat was strategie. We hebben onze bestuurders gezegd: ga de film zien maar reageer niet in de media.''
Karacaer: ,,Ik heb alle islamitische koepels gebeld en gezegd: wij gaan niet als Pavlov reageren en roepen: schande.''
Waarom niet?
Marcouch: ,,We zijn geen marionet van mevrouw Hirsi Ali.''
Nu viel de discussie stil en hebben jullie de moordenaar van Van Gogh in de kaart gespeeld.
Karacaer: ,,Daar geloof ik niets van. Amnesty heeft de film aan hoger opgeleide moslims in moslimlanden laten zien. De reactie was: mannen onderdrukken niet hun vrouw met de koran in de hand. Het is meer een patriarchaal probleem.''
[homoseksualiteit ]
Moeten imams die homoseksualiteit afwijzen het land uit?
Karacaer: ,,Nee. Dat werkt niet. Grote kans dat de nieuwe imam hetzelfde vindt. Ik zeg: de zittende imams moet je in een traject van tenminste twee jaar heropvoeden, zodat je ze leert een mindshift te maken. Ze moeten leren vanuit Nederland naar de islam te kijken en niet andersom.
Verder moeten we bij een gevestigde Nederlandse universiteit een studie islamitische theologie beginnen. Dan krijg je geen discussie over financiering en rijst er geen twijfel over de kwaliteit van het onderwijs.''
Marcouch: ,,We hebben net het manifest van Youssoef El Qardawi gehad. Hij heeft een programma op de Arabische zender Al-Jazira, die door veel moslims in Europa wordt bekeken. Hij zei: imams die geen Nederlands spreken, kunnen voorgaan in het gebed, maar zouden niet mogen preken. Hij zei ook: imams moeten preken over hun eigen situatie. En dat is in Nederland.''
Karacaer: ,,Zelf zet ik in op de moslimelite die over 20 jaar in Nederland opstaat. Rechters, wetenschappers, dokters. Als de imam op vrijdag voorgaat in het gebed, kunnen zij daarna preken over de wereld om hun heen.''
Hoe vallen jullie ideeën bij de achterban?
Karacaer: ,,Er is weerstand. Sommige moskeebestuurders zijn jaloers, anderen komen buiten spel te staan omdat ze het Nederlands onvoldoende beheersen. En een groep is tegen vanuit religieus oogpunt. We moeten, vinden zij, blindelings solidair zijn met andere moslims. Ze beschuldigen ons ervan dat wij te veel met Nederlanders samen doen.''
En de Marokkanen?
Ahmed Marcouch schuift een kaart over tafel van een verlichte televisiemast met een kerstster erop. Islam is religie van vrede en harmonie, staat er. `Uw islamitische medeburgers wensen u Gezellige Kerstdagen en een gezond, inspirerend, vreedzaam en succesvol 2005.'
De islamitische kerstboodschap is verspreid door vier Marokkaanse moslimorganisaties, vertelt Marcouch. Maar de kaart was nog geen dag oud of Marcouch kreeg een telefoontje. Een islamitische man zei: ,,Broeder, hoe komen jullie erbij dat moslims een kerstboodschap moeten brengen?'' En wat hem het meest dwarszat was de aansporing dat moslims ,,met joden en christenen een bijzondere religieuze band moeten opbouwen.'' Hij vroeg: ,,Hoe kom je erbij broederschap te betrekken op christenen en joden. Welk bron is gebruikt?''
Marcouch: ,,Zo discussiëren deze jongeren. Het was een type dat niet in de moskee komt.''
Een radicaliserende jongere?
Marcouch: ,,Dikke kans dat hij zijn kennis heeft opgedaan via Saoedische internetpropaganda. In de virtuele umma kun je allerlei onzin met elkaar uitwisselen. Ik antwoordde: je lijkt wel een Jehova's getuige met je eenrichtingsverkeer. Je luistert niet, je kijkt niet om je heen.''
[RH: Bil@l wat een afgrijselijke caricatuur maakte die Marokkaanse moskee-leider hier van jou???]
Karacaer: ,,Die houding is een reactie op het ontbreken van context. De islam in Turkije is geworteld in de Turkse cultuur, datzelfde geldt voor Marokko. In Europa en in Nederland ontbreekt die context. De islam wordt door de politiek als een indringer gezien. Maar de islam is niet meer uit het openbare leven te bannen. Het probleem is dat politici met hun ongenuanceerde aanval op de islam zelfs Marokkaanse jongeren die nog nooit een moskee van binnen hebben gezien, ertoe brengen hun identiteit te ontlenen aan de islam.''
Dus de moskee kan niks doen tegen radicaliserende jongeren?
Karacaer: ,,Ik vrees van niet. Ze worden op internet geïndoctrineerd. Daarnaast worden ze in Nederland blootgesteld aan discriminatie, uitsluiting, teleurstelling. Tel dat bij elkaar op en je hebt een verschrikkelijk giftig mengsel waaruit een islamitische jongere zijn identiteit moet destilleren. Die identiteit is er een van enorme conflicten. Met je vader heb je problemen, op school zijn problemen, op straat heb je problemen.''
Wat is dan de oplossing?
Karacaer: ,,De enige remedie is dat de islamitische gemeenschap differentieert. Zodat de gemeenschap zichzelf in evenwicht houdt.''
Dus jullie blijven staan met je handen over elkaar?
Marcouch: ,,Welnee. Ik discussieer me gek binnen en buiten de gemeenschap.''
Karacaer: ,,En ik wil geld vinden om een paar imams Nederlands te leren bij de nonnen. Ze hebben een goede theologische basis, begrijpen Nederland maar moeten de taal nog leren gebruiken. Dan kan er elke vrijdag bij Barend en Van Dorp een imam in discussie over de ontspoorde moslim van de week.''
Dit zal door de maroc-prikkers wel gezien worden als een discussie tussen 2 bounties...?
RH: p.s. ik zette wat kopjes om het leesbaarder te maken