Marsipulami
28-02-05, 15:58
Gelovige jongeren in Gennep gaan voor de overeenkomsten
Bert Albers
Gennep -Katholieken, protestanten, moslims en Molukse jongeren zaten afgelopen in Gennep rond de tafel. Om te praten over de vragen des levens in woelige tijden.
Een discussie tussen moslims en christenen, na 'Van Gogh'? Dat kan alleen maar gaan over haatzaaiende imams, hoofddoekjes, Hofstad- en andere groepen. Ali A., Ali B. en Ali C. Toch?
Niet dus. Tenminste niet in Gennep, waar vrijdag voor de eerste keer jongeren tussen zestien en dertig jaar van vier geloofsstromingen bij elkaar kwamen voor een gesprek. Het ging over het imago van de religies, die er niet in lijken te slagen de juiste toon bij jongeren aan te slaan. Over de regels en de vrijheden binnen islam en christendom. Over het nut van rituelen en die ene God, waar protestanten, evangelische Molukkers, moslims en katholieken allemaal in geloven. Ze praatten kortom over wat bindt, in plaats van wat scheidt.
Dertien jonge mensen hebben gereageerd op de oproep van dominee Kees den Hertog, imam Elgahzi, dominee Leen Tahalele en deken Evert Huisman. 'We leven in een tijd van zoeken. Je loopt met vragen over leven, geloof, godsdienst. Maar met wie praat je erover? ', schreven de geestelijke voorgangers uit het Gennepse. Een oproep die natuurlijk alles te maken had met de onrustige tijden na de moord op Theo van Gogh. Kort na die schokkende gebeurtenis gingen de vier al in een zaaltje bij elkaar zitten, met de lokale omroep erbij. De protestantse dominee kwam met het idee voor dit vervolg.
En daar zitten ze dan, een beetje onwennig. Van iedere geloofsstroming een handvol, de meesten gekomen op verzoek van hun voorganger. Peter van As, katholiek, trapt maar af. Hij wil weten of de andere kerken ook moeite hebben om jongeren te bereiken. Het blijkt -in meer of mindere mate- een algemeen probleem. Volgens Den Hertog heeft het allemaal te maken met het imagoprobleem van de gevestigde religies: kerk en jongeren zitten niet op dezelfde golflengte. ,,De vragen en behoefte zijn er wel bij jongeren, maar wij slagen er niet de juiste antwoorden te geven.''
Eén van die onderwerpen die de christelijke kerk in de ogen van Den Hertog maar niet krijgt uitgelegd is de betekenis van rituelen. Kritische of minder geïnteresseerde gelovigen zien de vele rituelen als lege hulzen, overblijfselen uit het verleden. Katholiek Martinique Gerits geeft toe dat ze van haar eigen geloof veel ,,niet begrijpt''.
Dan heeft de islam het een stuk gemakkelijker. Daar houdt iedereen zich nog keurig aan de praktische leefregels uit de koran. Denken veel christenen. Dat komt volgens deken Huisman omdat de islam nog niet zover ontwikkeld is als de christelijke godsdiensten. ,,Ze voeren de discussies die in de katholieke kerk in de Middeleeuwen woedden.'' Dus toch een achterlijk geloof? Komen de tegenstellingen toch op tafel? Maar de moslims pareren zonder emotie, nuchter en zakelijk. ,,Dat is een parallel die je vaak hoort'', zegt Zakaria Aoujil. ,,Maar de soep wordt niet zo heet gegeten als hij wordt opgediend. De islam is een praktische religie, met leefregels. Maar ook met veel vrijheid en ruimte voor discussie. Veel moslims bidden ook geen vijf keer per dag'', nuanceert Aoujil.
Weer wat geleerd. Na een uur is het duidelijk: als het aan deze groep ligt, valt het land niet uiteen. Al zullen bij volgende gesprekken ook de verschillen een keer nadrukkelijker op tafel moeten komen.
maandag 28 februari 2005
Bert Albers
Gennep -Katholieken, protestanten, moslims en Molukse jongeren zaten afgelopen in Gennep rond de tafel. Om te praten over de vragen des levens in woelige tijden.
Een discussie tussen moslims en christenen, na 'Van Gogh'? Dat kan alleen maar gaan over haatzaaiende imams, hoofddoekjes, Hofstad- en andere groepen. Ali A., Ali B. en Ali C. Toch?
Niet dus. Tenminste niet in Gennep, waar vrijdag voor de eerste keer jongeren tussen zestien en dertig jaar van vier geloofsstromingen bij elkaar kwamen voor een gesprek. Het ging over het imago van de religies, die er niet in lijken te slagen de juiste toon bij jongeren aan te slaan. Over de regels en de vrijheden binnen islam en christendom. Over het nut van rituelen en die ene God, waar protestanten, evangelische Molukkers, moslims en katholieken allemaal in geloven. Ze praatten kortom over wat bindt, in plaats van wat scheidt.
Dertien jonge mensen hebben gereageerd op de oproep van dominee Kees den Hertog, imam Elgahzi, dominee Leen Tahalele en deken Evert Huisman. 'We leven in een tijd van zoeken. Je loopt met vragen over leven, geloof, godsdienst. Maar met wie praat je erover? ', schreven de geestelijke voorgangers uit het Gennepse. Een oproep die natuurlijk alles te maken had met de onrustige tijden na de moord op Theo van Gogh. Kort na die schokkende gebeurtenis gingen de vier al in een zaaltje bij elkaar zitten, met de lokale omroep erbij. De protestantse dominee kwam met het idee voor dit vervolg.
En daar zitten ze dan, een beetje onwennig. Van iedere geloofsstroming een handvol, de meesten gekomen op verzoek van hun voorganger. Peter van As, katholiek, trapt maar af. Hij wil weten of de andere kerken ook moeite hebben om jongeren te bereiken. Het blijkt -in meer of mindere mate- een algemeen probleem. Volgens Den Hertog heeft het allemaal te maken met het imagoprobleem van de gevestigde religies: kerk en jongeren zitten niet op dezelfde golflengte. ,,De vragen en behoefte zijn er wel bij jongeren, maar wij slagen er niet de juiste antwoorden te geven.''
Eén van die onderwerpen die de christelijke kerk in de ogen van Den Hertog maar niet krijgt uitgelegd is de betekenis van rituelen. Kritische of minder geïnteresseerde gelovigen zien de vele rituelen als lege hulzen, overblijfselen uit het verleden. Katholiek Martinique Gerits geeft toe dat ze van haar eigen geloof veel ,,niet begrijpt''.
Dan heeft de islam het een stuk gemakkelijker. Daar houdt iedereen zich nog keurig aan de praktische leefregels uit de koran. Denken veel christenen. Dat komt volgens deken Huisman omdat de islam nog niet zover ontwikkeld is als de christelijke godsdiensten. ,,Ze voeren de discussies die in de katholieke kerk in de Middeleeuwen woedden.'' Dus toch een achterlijk geloof? Komen de tegenstellingen toch op tafel? Maar de moslims pareren zonder emotie, nuchter en zakelijk. ,,Dat is een parallel die je vaak hoort'', zegt Zakaria Aoujil. ,,Maar de soep wordt niet zo heet gegeten als hij wordt opgediend. De islam is een praktische religie, met leefregels. Maar ook met veel vrijheid en ruimte voor discussie. Veel moslims bidden ook geen vijf keer per dag'', nuanceert Aoujil.
Weer wat geleerd. Na een uur is het duidelijk: als het aan deze groep ligt, valt het land niet uiteen. Al zullen bij volgende gesprekken ook de verschillen een keer nadrukkelijker op tafel moeten komen.
maandag 28 februari 2005