Bekijk Volledige Versie : Moslimorganisatie vraagt om maatregelen tegen moskee
Moslimorganisatie vraagt om maatregelen tegen moskee
Uitgegeven: 28 februari 2005 17:45
DEN HAAG - De liberale organisatie van ahmadiyya-moslims Ulamon heeft minister Verdonk (Integratiebeleid) in een brief opgeroepen om maatregelen te nemen tegen de moskee Taibah in Amsterdam-Zuidoost. In de moskee wordt volgens haar opgeroepen tot afzondering van de Nederlandse samenleving.
Dat zei voorzitter H. Mahawat Khan maandag. Hij heeft de brief geschreven naar aanleiding van de uitzending van zondag van het VPRO-televisieprogramma Het geluk van Nederland. Daarin waren opnamen te horen van een preek van de imam van de Taibahmoskee, die de gelovigen opriep om te leven alsof ze in Pakistan wonen.
Ook is er een dvd te koop met beelden van wijlen geestelijk leider Noorani van de Surinaams-Pakistaanse moslims, die aanhangers in Pakistan oproept om hun bloed te offeren voor de strijd voor een islamitische staat.
http://www.nu.nl/news/489434/12/Moslimorganisatie_vraagt_om_maatregelen_tegen_mosk ee.html
magden_david
28-02-05, 17:20
SCHULD VAN HET WESTEN!!!!
Wat ongelooflijk belachelijk!
De zoon van het hoofd van het bestuur was een zeer goede vriend van mij. Niks te extremistische trekjes ofzo. Volkomen belachelijk... Hij had het best vaak over dat moskee; hij wist best wat er in omging.
Geplaatst door nl-x
Wat ongelooflijk belachelijk!
De zoon van het hoofd van het bestuur was een zeer goede vriend van mij. Niks te extremistische trekjes ofzo. Volkomen belachelijk... Hij had het best vaak over dat moskee; hij wist best wat er in omging.
Als zelfs een moslimorganisatie dat al concludeert.
Zegt op zich niets over de extremiteit van die moskee.
Zegt meer over jouw al dan niet kritische houding en/of het sociale systeem waarin jij je bevindt.
In de moskee wordt volgens haar opgeroepen tot afzondering van de Nederlandse samenleving.
edit by nl-x: dit soort berichten vervelen
Jah tuwlijk... Het is ondenkbaar te stellen dat alle Islamitische instellingen/organisaties (websites incluis) vogelvrij zijn voor iedereen die een vijand/concurrent is en het wil heeft om kwade middelen daarvoor te gebruiken.
Google eens voor de grap op "ahmadiyya-moslims Ulamon". Het is een organisatie dat jarenlang de aandacht van Verdonk probeert te trekken omdat ze van Verdonk niet in het CMO mag komen. Ze hebben eindelijk een zet gevonden dat ze daarbij helpt.
Ahmadiyya... De naam zegt het al zijn geen Moslims volgens een aantal fundamentele regels van de Islam... Een van de fundamenten is dat Mohamed (VZMH) de laatste profeet is. De Ahmadiyya geloven in verschillende profeten na Mohamed (VZMH)... Dat maakt ze dat ze zichzelf buiten de Islam hebben gezet.... Oftewel in religieuze termen is 'Alle vernieuwing van de GODSDIENST is dwaling en alle dwaling is gedoemd tot de HEL'... Dat is duidelijke taal....
Laat Ahmadiyya voor Ahmadiyya spreken en de Islam voor de Islam....
Marsipulami
28-02-05, 18:20
Ik vind als rechtgeaarde katholiek dat de overheid ook es wat maatregelen moet nemen tegen de protestantse kerken. Daar roepen ze ook al op om zich van de samenleving af te zonderen en om niet met slechte vrienden om te gaan.
Spreuken 1,10-11 "[10] Mijn zoon, als zondaars je proberen in te palmen, geef er niet aan toe. [11] Luister niet naar hen als ze je willen overhalen met hen mee te gaan."
Geplaatst door Wizdom
Ahmadiyya... De naam zegt het al zijn geen Moslims volgens een aantal fundamentele regels van de Islam... Een van de fundamenten is dat Mohamed (VZMH) de laatste profeet is. De Ahmadiyya geloven in verschillende profeten na Mohamed (VZMH)... Dat maakt ze dat ze zichzelf buiten de Islam hebben gezet.... Oftewel in religieuze termen is 'Alle vernieuwing van de GODSDIENST is dwaling en alle dwaling is gedoemd tot de HEL'... Dat is duidelijke taal....
Laat Ahmadiyya voor Ahmadiyya spreken en de Islam voor de Islam....
Dat kwam gisteren ook heel kort ten sprake en werd door de Ahmadiyya ontkend.
Geplaatst door Dutchguy
Dat kwam gisteren ook heel kort ten sprake en werd door de Ahmadiyya ontkend.
Het is heel simpel... Wanneer men zich aan de regels van de Islam houdt is men Moslim zoniet moet men er geen aanspraak op maken maar moet men zijn eigen clubje oprichten.... Het is zo kinderachtig...
Waarom dacht je dat ze als beweging niet worden geaccepteerd in de Moslim wereld.... Juist ja... ze hebben een sterk afwijkende overtuiging... Dusdanig afwijkend dat een mainstream Moslim zich niet herkent in de Ahmadiyya.... Dan vind ik dat je jezelf ook niet moet opdringen maar moet accepteren dat je een afwijkende overtuiging hebt... Opdringen heeft geen zin en al helemaal niet zoals men nu ziet dat men opportunistisch genoeg is om nu de Islam in de verdediging is de aanval in te zetten.... Is naar mijn mening een bevestiging dat men niet thuis hoort onder de Islam paraplu...
Definition:
Qadianiyyah is a movement that started in 1900 CE as a plot by the British colonialists in the Indian subcontinent, with the aim of diverting Muslims away from their religion and from the obligation of jihaad in particular, so that they would not oppose colonialism in the name of Islam. The mouthpiece of this movement is the magazine Majallat Al-Adyaan (Magazine of Religions) which was published in English.
Foundation and prominent personalities:
1.
Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiani (1839-1908 CE) was the main tool by means of which Qadianiyyah was founded. He was born in the village of Qadian, in the Punjab, in India, in 1839 CE. He came from a family that was well known for having betrayed its religion and country, so Ghulam Ahmad grew up loyal and obedient to the colonialists in every sense. Thus he was chosen for the role of a so-called prophet, so that the Muslims would gather around him and he would distract them from waging jihaad against the English colonialists. The British government did lots of favours for them, so they were loyal to the British. Ghulam Ahmad was known among his followers to be unstable, with a lot of health problems and dependent on drugs.
2.
Among those who confronted him and his evil da’wah was Shaykh Abu’l-Wafa’ Thana’ al-Amritsari, the leader of Jama’iyyat Ahl al-Hadeeth fi ‘Umoom al-Hind (The All-India Society of Ahl al-Hadeeth). The Shaykh debated with him and refuted his arguments, revealing his ulterior motives and Kufr and the deviation of his way. When Ghulam Ahmad did not come to his senses, Shaykh Abu’l-Wafa’ challenged him to come together and invoke the curse of Allaah, such that the one who was lying would die in the lifetime of the one who was telling the truth. Only a few days passed before Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiani died, in 1908 CE, leaving behind more than fifty books, pamphlets and articles, among the most important of which are: Izaalat al-Awhaam (Dispelling illusions), I’jaaz Ahmadi (Ahmadi miracles), Baraaheen Ahmadiyyah (Ahmadi proofs), Anwaar al-Islam (Lights of Islam), I’jaaz al-Maseeh (Miracles of the Messiah), al-Tableegh (Conveying (the message))and Tajalliyyaat Ilaahiyyah (Divine manifestations).
3.
Noor al-Deen (Nuruddin): the first Khaleefah of the Qadianis. The British put the crown of Khilaafah on his head, so the disciples (of Ghulam Ahmad) followed him. Among his books is: Fasl al-Khitaab (Definitive statement).
4.
Muhammad Ali and Khojah Kamaal al-Deen: the two leaders of the Lahore Qadianis. They are the ones who gave the final shape to the movement. The former produced a distorted translation into English of the Qur’aan. His other works include: Haqeeqat al-Ikhtilaaf (The reality of differences), al-Nubuwwah fi’l-Islam (Prophethood in Islam) and al-Deen al-Islami (The Islamic religion). As for Khojah Kamaal al-Deen, he wrote a book called al-Mathal al-A’laa fi’l-Anbiya’ (The highest example of the Prophets), and other books. This Lahore group of Ahmadis are those who think of Ghulam Ahmad as a Mujaddid (renewer or reviver of Islam) only, but both groups are viewed as a single movement because odd ideas that are not seen in the one will surely be found in the other.
5.
Muhammad Ali: the leader of the Lahore Qadianis. He was one of those who gave the final shape to Qadianiyyah, a colonialist spy and the person in charge of the magazine which was the voice of the Qadianiyyah. He also produced a distorted translation into English of the Qur’aan. Among his works are Haqeeqat al-Ikhtilaaf (The reality of differences), and al-Nubuwwah fi’l-Islam (Prophethood in Islam), as stated above.
6.
Muhammad Saadiq, the mufti of the Qadianiyyah. His works include: Khatim al-Nabiyyeen The seal of the Prophets).
7.
Basheer Ahmad ibn Ghulam. His works include: Seerat al-Mahdi (the life of the Mahdi) and Kalimat al-Fasl (Decisive word).
8.
Mahmood Ahmad ibn Ghulam, his second Khaleefah. Among his works are: Anwaar al-Khilaafah (Lights of the caliphate), Tuhfat al-Mulook and Haqeeqat al-Nubuwwah (The reality of prophethood).
9.
The appointment of the Qadiani Zafar-Allaah Khan as the first Foreign Minister of Pakistan had a major effect in supporting this deviant sect, as he gave them a large area in the province of the Punjab to be their world headquarters, which they named Rabwah (high ground) as in the aayah (interpretation of the meaning): “… And We gave them refuge on high ground (rabwah), a place of rest, security and flowing streams.” [al-Mu’minoon 23:50].
Their thought and beliefs
1.
Ghulam Ahmad began his activities as an Islamic daa’iyah (caller to Islam) so that he could gather followers around him, then he claimed to be a mujaddid inspired by Allaah. Then he took a further step and claimed to be the Awaited Mahdi and the Promised Messiah. Then he claimed to be a Prophet and that his prophethood was higher than that of Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him).
2.
The Qadianis believe that Allaah fasts, prays, sleeps, wakes up, writes, makes mistakes and has intercourse – exalted be Allaah far above all that they say.
3.
The Qadiani believes that his god is English because he speaks to him in English.
4.
The Qadianis believe that Prophethood did not end with Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him), but that it is ongoing, and that Allaah sends a messenger when there is a need, and that Ghulam Ahmad is the best of all the Prophets.
5.
They believe that Jibreel used to come down to Ghulam Ahmad and that he used to bring revelation to him, and that his inspirations are like the Qur’aan.
6.
They say that there is no Qur’aan other than what the “Promised Messiah” (Ghulam Ahmad) brought, and no hadeeth except what is in accordance with his teachings, and no Prophet except under the leadership of Ghulam Ahmad.
7.
They believe that their book was revealed. Its name is al-Kitaab al-Mubeen and it is different from the Holy Qur’aan.
8.
They believe that they are followers of a new and independent religion and an independent Sharee’ah, and that the friends of Ghulam are like the Sahaabah.
9.
They believe that Qadian is like Madeenah and Makkah, if not better than them, and that its land is sacred. It is their Qiblah and the place they make hajj to.
10.
They called for the abolition of jihaad and blind obedience to the British government because, as they claimed, the British were “those in authority” as stated in the Qur’aan.
11.
In their view every Muslim is a Kaafir unless he becomes a Qadiani, and everyone who married a non-Qadiani is also a kaafir.
12.
They allow alcohol, opium, drugs and intoxicants.
Intellectual and ideological roots
13.
The westernizing movement of Sir Sayyid Ahmad Khan paved the way for the emergence of the Qadianiyyah, because it had already spread deviant ideas.
14.
The British made the most of this opportunity so they started the Qadiani movement and chose a man from a family that had a history of being agents of the colonialists.
15.
In 1953 CE, there was a popular revolution in Pakistan which demanded the removal of Zafar-Allaah Khan from the position of Foreign Minister and that the Qadiani sect should be regarded as a non-Muslim minority. In this uprising around ten thousand Muslims were martyred, and they succeeded in having the Qadiani minister removed from office.
16.
In Rabee’ al-Awwal 1394 AH (April 1974), a major conference was held by the Muslim World League in Makkah, which was attended by representatives of Muslim organizations from around the world. This conference announced that this sect is Kaafir and is beyond the pale of Islam, and told Muslims to resist its dangers and not to cooperate with the Qadianis or bury their dead in Muslim graveyards.
17.
The Majlis al-Ummah in Pakistan (the central parliament) debated with the Qadiani leader Mirza Naasir Ahmad, and he was refuted by Shaykh Mufti Mahmood (may Allaah have mercy on him). The debate went on for nearly thirty hours but Naasir Ahmad was unable to give answers and the Kufr of this group was exposed, so the Majlis issued a statement that the Qadianis should be regarded as a non-Muslim minority.
18.
Among the factors that make Mirza Ghulam Ahmad an obvious Kaafir are the following:
0.
His claim to be a Prophet
1.
His abolition of the duty of jihaad, to serve the interests of the colonialists.
2. His saying that people should no longer go on Hajj to Makkah, and his substitution of Qadian as the place of pilgrimage.
3.
His anthropomorphism or likening Allaah to human beings.
4.
His belief in the transmigration of souls and incarnation.
5.
His attributing a son to Allaah and his claim to be the son of God.
6.
His denying that Prophethood ended with Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) and his regarding the door of Prophethood to be open to “any Tom, Dick or Harry”.
7.
The Qadianis have strong ties with Israel. Israel has opened centres and schools for them, and helped them to publish a magazine which is their mouthpiece, to print books and publications for distribution worldwide.
8.
The fact that they are influenced by Judaism, Christianity and al-Baatiniyyah is clear from their beliefs and practices, even though they claim to be Muslims.
Their spread and positions of influence
1.
Most of the Qadianis nowadays live in India and Pakistan, with a few in Israel and the Arab world. They are trying, with the help of the colonialists, to obtain sensitive positions in all the places where they live.
2.
The Qadianis are very active in Africa and in some western countries. In Africa they have more than 5,000 teachers and dai’yahs working full-time to call people to Qadianiyyah. Their wide-spread activity proves that they have the support of the colonialists.
3.
The British government is also supporting this movement and making it easy for their followers to get positions in world governments, corporate administration and consulates. Some of them are also high-ranking officers in the secret services.
4.
In calling people to their beliefs, the Qadianis use all kinds of methods, especially educational means, because they are highly-educated and there are many scientists, engineers and doctors in their ranks. In Britain there is a satellite TV channel called Islamic TV which is run by the Qadianis.
From the above, it is clear that:
Qadianiyyah is a misguided group, which is not part of Islam at all. Its beliefs are completely contradictory to Islam, so Muslims should beware of their activities, since the ‘Ulama’ (scholars) of Islam have stated that they are Kaafirs.
For more information see: Al-Qadianiyyah by Ihsaan Ilaahi Zaheer.
(Translator’s note: this book is available in English under the title “Qadiyaniat: an analytical survey” by Ehsan Elahi Zaheer)
Reference: Al-Mawsoo’ah al-Muyassarah fi’l-Adyaan al-Madhaahib wa’l-Ahzaab al-Mu’aasirah by Dr. Maani’ Hammad al-Juhani, 1/419-423
The following statement was published by the Islamic Fiqh Council (Majma’ al-Fiqh al-Islami):
After discussing the question put to the Islamic Fiqh Council in Capetown, South Africa, concerning the ruling on the Qadianis and their off-shoot which is known as Lahoriyyah, and whether they should be counted as Muslims or not, and whether a non-Muslim is qualified to examine an issue of this nature:
In the light of research and documents presented to the members of the council concerning Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiani, who emerged in India in the last century and to whom is attributed the Qadiani and Lahori movements, and after pondering the information presented on these two groups, and after confirming that Mirza Ghulam Ahmad claimed to be a prophet who received revelation, a claim which is documented in his own writings and speeches, some of which he claimed to have received as revelation, a claim which he propagated all his life and asked people to believe in, just as it is also well-known that he denied many other things which are proven to be essential elements of the religion of Islam
in the light of the above, the Council issued the following statement:
Firstly: the claims of Mirza Ghulam Ahmad to be a prophet or a messenger and to receive revelation are clearly a rejection of proven and essential elements of Islam, which unequivocally states that Prophethood ended with Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) and that no revelation will come to anyone after him. This claim made by Mirza Ghulam Ahmad makes him and anyone who agrees with him an apostate who is beyond the pale of Islam. As for the Lahoriyyah, they are like the Qadianiyyah: the same ruling of apostasy applies to them despite the fact that they described Mirza Ghulam Ahmad as a shadow and manifestation of our Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him).
Secondly: it is not appropriate for a non-Muslim court or judge to give a ruling on who is a Muslim and who is an apostate, especially when this goes against the consensus of the scholars and organizations of the Muslim Ummah. Rulings of this nature are not acceptable unless they are issued by a Muslim scholar who knows all the requirements for being considered a Muslim, who knows when a person may be deemed to have overstepped the mark and become an apostate, who understands the realities of Islam and kufr, and who has comprehensive knowledge of what is stated in the Qur’aan, Sunnah and scholarly consensus. The ruling of a court of that nature is invalid. And Allaah knows best.
:fplet:
Geplaatst door nl-x
Google eens voor de grap op "ahmadiyya-moslims Ulamon". Het is een organisatie dat jarenlang de aandacht van Verdonk probeert te trekken omdat ze van Verdonk niet in het CMO mag komen. Ze hebben eindelijk een zet gevonden dat ze daarbij helpt.
Ik heb je advies opgevolgd en de link gelezen! Jij ook?!
Het CMO wenst niet met de Aleviten en de Ahmadiyya samen te werken.
Hoe verzin je het dat dit aan Verdonk ligt.
De wens van je gedachten?
Niet begrijpend kunnen lezen?
Een beetje dom?
Of ben je gewoon een leugenaar?
Haagse Courant, 15 januari 2003_
Contactorgaan moslims begint gehavend
_
door Floor de Booys
_
DEN HAAG | De Nederlandse Moslim Raad heeft zich op het allerlaatste moment teruggetrokken uit het Contactorgaan Moslims en Overheid.
_
Zes soennitische koepelorganisaties blijven nu nog over en zullen vandaag hun handtekening zetten onder het officiële oprichtingsstatuut van het orgaan.
"Wij hebben besloten om niet mee te doen omdat wij vinden dat het contactorgaan niet breed genoeg is. Het vertegenwoordigt alleen de conservatieve, soennitische moslims", verklaart voorzitter D.A. Maddoe van de Nederlandse Moslim Raad (NMR) het afhaken van zijn organisatie.
Voor het contactorgaan betekent het een fikse tegenslag dat de NMR niet meedoet. "We zijn teleurgesteld, zeker omdat ze zo kort voor de oprichting met dit besluit komen", zegt Y. Hartog, secretaris van de werkgroep die bij de oprichting van het contactorgaan is betrokken. Het is niet de eerste keer dat er heibel is rond de oprichting van het orgaan dat als gesprekspartner van de overheid moet gaan fungeren. Eerder zag de koepelorganisatie van liberale aleviten al af van deelname omdat zij zich niet herkenden in de tamelijk conservatieve koers van het orgaan. De organisatie van ahmadiyya-moslims Ulamon is boos omdat ze juist wel wil toetreden, maar vooralsnog niet worden toegelaten. Secretaris Hartog sluit niet uit dat dat in de toekomst wel mogelijk is. "Minister Verdonk wil dat ook graag. Maar je kunt niet alles in één keer. Je moet ergens beginnen. Kijk naar de Europese Unie, die is ook begonnen met de grote, representatieve landen en breidt zich langzaam uit." Voorzitter Maddoe van de NMR vindt dit een verkeerde gedachtengang. "Waarom de boel niet omdraaien en meteen met alle partijen om tafel? Alleen dan heeft een nieuw contactorgaan zin. Het contactorgaan dat vandaag is opgericht, is niet representatief en voegt ook weinig toe aan de al bestaande moslimorganisaties."
Hartog vindt dat er reden is om opgetogen te zijn. "De oprichting van het orgaan is niet makkelijk geweest. En het is ook nog niet perfect. Maar het is ons toch gelukt om de zes grootste koepelorganisaties bij elkaar te krijgen."
De Kamerfracties van PvdA en CDA lieten gisteren weten het Contactorgaan Moslims en Overheid niet voldoende representatief te vinden voor de islamitische gemeenschap in Nederland.
Nederlandse Moslim Raad stapt uit moslimorgaan
Gepubliceerd op dinsdag 13 januari 2004
DEN HAAG (ANP) - Nog voor de formele oprichting op woensdag is het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO) een lidorganisatie kwijtgeraakt. De Nederlandse Moslim Raad (NMR) heeft zich uit het orgaan teruggetrokken. Dat bevestigde NMR-secretaris R. Nurmohamed dinsdag. Na het vertrek van de NMR bestaat het CMO nog uit zes landelijke soennitische koepelorganisaties.
,,Wij gaan niet akkoord met het feit dat het CMO bepaalde groeperingen uitsluit'', zei Nurmohamed. Hij doelde daarmee op onder andere op de Alevieten en de Ahmadiyya-beweging. De belofte van de oprichters dat kleinere en niet-soennitische organisaties zich na de oprichting voor lidmaatschap kunnen aanmelden, zal volgens hem een ,,wassen neus'' blijken te zijn. ,,Wij denken dat zij niet zullen worden toegelaten.''
Wat is nu de stand van zaken anno 2005.
Anyone?
marlies255
28-02-05, 19:47
:moe:
Geplaatst door Marsipulami
Ik vind als rechtgeaarde katholiek dat de overheid ook es wat maatregelen moet nemen tegen de protestantse kerken. Daar roepen ze ook al op om zich van de samenleving af te zonderen en om niet met slechte vrienden om te gaan.
Spreuken 1,10-11 "[10] Mijn zoon, als zondaars je proberen in te palmen, geef er niet aan toe. [11] Luister niet naar hen als ze je willen overhalen met hen mee te gaan."
Heb je de uitzending gezien Mars?
Zo niet: http://www.vpro.nl/programma/geluk/
Marsipulami
28-02-05, 21:54
Geplaatst door sjaen
Heb je de uitzending gezien Mars?
Zo niet: http://www.vpro.nl/programma/geluk/
Ik heb het gezien. Een reclameprent voor de ahmaddiya's. Ik vond wat die imam zei in die Surinaamse moskee helemaal niet zo vreselijk hoor.
"Leef alsof je in Pakistan zou leven." en "Pas op voor de ahmaddiya's, ze zijn geen moslims."
Wat is daar nou zo verschrikkelijk erg aan ? Men maakt gewoon wat reclame voor de eigen winkel. Daar is niks mis mee.
Je moet es gaan luisteren naar wat Wouter Bos allemaal voor verschrikkelijke dingen zegt over de VVD en het CDA. Toch vind ik hem geen haatzaaier.
Marsipulami
28-02-05, 22:04
Geplaatst door BiL@L
Vervolgd door moslimbroeders.
Ahmadiyya's verspreid over de hele wereld
Gazet van Antwerpen, 28 juli 1995.
Van onze redactrice Leen De Moor.
Noorden laat littekens zien van een messteek en een kogelwond. Zijn broer toont een litteken van een brandwonde op zijn borst. Zahoor werd zeven dagen en nachten door de Pakistaanse politie geslagen en gemarteld om hem te dwingen namen en adressen van geloofsgenoten prijs te geven; Hij werd veroordeeld tot 48 jaar gevangenschap maar kon door smeergeld te betalen ontsnappen. Zijn schoonbroer werd vermoord, zijn oom zwaargewond en diens schoonzoon gestenigd. De enige reden: hun geloof. Zahoor, Bushra en hun zeven kinderen leven nu in België, maar Zahoor is na vier jaar nog steeds bang. Bang om zijn gezicht te laten zien, bang dat iemand hem zal verraden, bang om de telefoon op te nemen, om te horen dat nog een familielid werd vermoord..
Hij spreidt op het tapijt foto’s uit van zijn vermoorde en verminkte familieleden. Een oude man, bijna gestenigd. die in het ziekenhuis met een zware ketting aan zijn bed is vastgemaakt. De vermoorde echtgenoot van zijn kleine zus, een weduwe van zeventien jaar met drie kinderen. “Ze was zwanger van het derde toen haar man werd vermoord.”
De familie van Zahoor —zijn familienaam zegt hij liever niet, hij is al gechanteerd door een landgenoot die hem wil verraden bij de Pakistaanse geheime politie— kon op het nippertje ontsnappen aan een gelijkaardig lot. Ze behoren tot de Ahmadiyya Gemeenschap, een
islamitische beweging die door de orthodoxe islamieten wordt beschouwd als afvallig. De Pakistaanse wet verbiedt de Ahmadiyya’s hun geloof te belijden of te propageren. Als de Ahmadiyya’s de naam van Mohammed uitspreken of neerschrijven, is dat volgens de Pakistaanse wet een misdrijf.
Doodstraf
“In 1974 werd beslist dat Ahmadiyya niet behoorde tot de islam. In 1984 werd een speciaal wetsartikel aangenomen dat drie jaar gevangenisstraf oplegde als we een vers uit de Koran aan de muur durfden hangen. In 1987 werd de straf verhoogd tot tien jaar. In 1991 werd het de doodstraf", zegt Zahoor.
Op 4 augustus van dat jaar begon zijn nachtmerrie. “s Morgens heel vroeg, ik sliep nog, viel de politie. binnen. Tegen mijn zoontje van anderhalf zeiden ze: “Ge zult uw vader nooit meer zien.” Het kind kon nog niet behoorlijk praten, maar is dat dagenlang blijven herhalen. Ze namen alle papieren uit het huis mee. Ook mijn vader, mijn broers en mijn oom werden opgepakt, volgens de agenten omdat we documentatie over Ahmadiyya in huis hadden. Uiteindelijk werden alleen mijn vader en ik vastgehouden. Op het politiekantoor werd ons met aandrang gevraagd namen en adressen van geloofsgenoten te geven. Wij weigerden. Ik werd geslagen, gemarteld, zeven dagen en zeven nachten lang. Na een week werden we terug naar de rechtbank gebracht. Mijn vader werd er veroordeeld tot 52 dagen celstraf, ik zou 48 jaar krijgen.”
Smeergeld
Terug in de gevangenis kreeg Zahoor zijdelings te horen dat er wel wat te regelen zou zijn, mits betaling van wat smeergeld. “Ik gaf 20.000 roepies (ongeveer 13.000 frank). Om 6.45 uur ‘s morgens vroeg ik om naar het toilet te gaan. De bewaker deed de kettingen om mijn polsen half los en zorgde dat het raampje van het toilet openstond. Zo ben ik kunnen ontsnappen.”
Een maand lang leefde Zahoor ondergedoken, bleef nooit langer dan een dag en een nacht op dezelfde plaats. “Ze dreigden mijn gezin op te pakken. Mijn vrouw en mijn zes kinderen verstopten zich een maand en drie dagen in één kamer.”
De situatie was onhoudbaar, vluchten was de enige mogelijkheid. “800.000 roepies (520.000 frank) zou het mij kosten om naar het buitenland te gaan. Op 20 september 1991 vertrokken we vanuit Karachi. Mijn foto hing overal op de luchthaven, maar door het smeergeld konden we via een achterpoortje naar het vliegtuig. We vlogen naar Amsterdam en namen dan de trein naar België, omdat één van mijn zeven broers daar al was.”
In het station Antwerpen-Centraal geloofde hij pas na herhaalde verzekering dat hij in België was. De trein naar Hasselt was dan nog slechts een formaliteit.
Huisvesting
Op het Klein Kasteeltje werden geen problemen gemaakt over zijn aanvraag voor het statuut van politieke vluchtelingen. "De vervolging van Ahmadiyya’s is bekend.
Huisvesting vinden was minder evident. Een kamertje van 4 bij 4 meter voor een man, een zwangere vrouw en zes kinderen. Het OCMW weigerde meer te geven, wilde de familie naar het Klein Kasteeltje sturen.
“De kinderen gingen in Hasselt naar school. In december kwam een lerares in paniek bij ons, omdat ze de familie wilden wegsturen. De huisbaas had zelfs gedreigd met een pistool”, zegt zuster Gerda van de Zustergemeenschap Galilea. “Wij hielpen zoeken naar eten en kleding.”
Zahoor zocht intussen, te voet, naar een betere behuizing. "Kilometers legde hij af per dag, vaak tevergeefs, tot we het niet meer konden aanzien, we zorgden dat ze in een driekamerappartement konden blijven.”
Nu heeft de familie een sociale woning, Zahoor werkt, de kinderen behalen goede resultaten op school. Maar de angst blijft. “Ik durf ‘s morgens vroeg de telefoon niet meer opnemen”, zegt hij. “Ik ben bang dat het weer een telefoontje uit Pakistan is om de dood van een familielid te melden. En een landgenoot heeft gedreigd mij te verraden. De Ahmadiyya's zijn een vreedzame gemeenschap. Wij geloven niet in oorlog. We willen enkel in vrede ons geloof belijden."
Marsipulami
28-02-05, 22:10
Geplaatst door BiL@L
:fplet:
'De koran leert ons respect voor andersdenkenden'
Drie jonge 'nieuwe Belgen' spreken voluit over hun leven tussen twee culturen
In 1991 belandde een groot Pakistaans gezin in Hasselt: vader en moeder Ahmad en hun zes kinderen (een jaar later werd het jongste dochtertje geboren). Zij ontvluchtten hun geboortestreek in het Pakistaanse Peshawar, dicht bij de Afghaanse grens.
Zij waren afkomstig uit de Ahmadija-minderheidsstroming binnen de Islam die niet getolereerd wordt door de meerderheid. Ahmadija's zijn er het slachtoffer van velerlei plagerijen, soms worden hun gebedshuizen vernield en zij die hun geloof actief belijden, riskeren er een jarenlange gevangenisstraf. Zoals zovele van haar geloofsgenoten zocht de familie Ahmad in Europa een veilige haven om volgens haar eigen overtuiging God te kunnen dienen.In Hasselt konden zij rekenen op een gastvrij onthaal. Zonder veel moeilijkheden werd hen het vluchtelingenstatuut toegekend. In de jaren daarop verwierven zij de Belgische nationaliteit. Ondertussen zijn we tien jaar verder. De oudste dochters zijn uitgegroeid tot flinke jonge vrouwen die uitermate vlot Nederlands spreken met een amusante lichte Limburgse tongval. Ter gelegenheid van de beëindiging van hun middelbare studies zochten we Rawaha en Mubashra op en vroegen hen naar hun ervaringen en verwachtingen als jonge 'nieuwe Belgen'. In hun enthousiaste verhalen hebben wij ook de bijdragen verwerkt van de zeventienjarige Sumara die waardevolle aanvullingen gaf bij de getuigenissen van haar oudere zussen.
Ik zou in de tijd terug willen gaan naar het jaar van jullie aankomst in Hasselt, nu precies tien jaar geleden. Herinneren jullie zich daar nog iets van?
We zijn einde september, begin oktober 1991 in Hasselt beland, waar we eerst bij een nonkel woonden en vervolgens een huis huurden in de Plantenstraat. Toen we hier arriveerden waren de scholen reeds een maand van start gegaan en wij liepen een beetje verloren op straat. Op een zeker moment werden we aangesproken door een zuster, maar we verstonden haar niet. Ze is met ons meegekomen naar huis en heeft met onze ouders gepraat. Zij zorgde er ook voor dat we werden ingeschreven in de plaatselijke H. Hart-school. De eerste dagen zijn we met onze Pakistaanse kleren naar school gegaan. We kwamen in de tweede klas terecht maar kregen de lessen van het eerste studiejaar. Zo leerden we allerlei woordjes aan. Op het einde van het schooljaar kenden we genoeg Nederlands om terug aan te sluiten bij de leerstof van het tweede studiejaar. 's Avonds hielp de zuster ons bij het maken van het huiswerk. Ik weet ook nog dat mama ons chapatti's (ronde pannenkoekachtige broden) meegaf om tijdens de middag te eten. De andere kinderen vonden dat heel speciaal en wilden ervan proeven .
Ik herinner me niet zo veel van mijn kindertijd in Pakistan. Eerst gingen we in de stad naar school en moesten we schooluniformen dragen. Maar toen had een onderwijzer mijn zus stokslagen gegeven omdat ze een blad uit haar kladschrift gescheurd had. Mijn moeder was daar verontwaardigd over en stuurde ons daarom naar de plaatselijke dorpsschool. Voor ons was dat tamelijk ver lopen. Ik zat toen in het eerste studiejaar waar alleen maar het Arabisch alfabet aangeleerd werd. De school was trouwens erg onregelmatig open. Als het geregend had waren de straten zo modderig dat je niet tot aan het schoolgebouw geraakte. Op zo'n dagen kwamen de leerkrachten trouwens niet opdagen. Dan bleven we gewoon thuis. 'Thuis' betekende in het grote huis van mijn grootouders waar we samen met de families van papa's broers woonden. Alleen de oudste nonkel had een eigen huis en woonde apart met zijn gezin. Grootvader was en is nog altijd dorpsdokter die steeds de handen vol heeft met zijn patiënten. Wij woonden dus met vijf of zes gezinnen samen in hetzelfde huis. De vrouwen kregen elk een taak toebedeeld: grootmoeder bakte het brood, mama kookte het eten, weer anderen poetsten het huis, enzovoort. Wij hadden allemaal aparte woonvertrekken die gebouwd waren rond een grote binnenkoer. Vlakbij lag er ook een bosje dat dienst deed als WC, want echte toiletten hadden we niet. We bezaten ook een grote boomgaard waar we zomaar appelsienen en citroenen en zelfs bananen konden plukken. Fris water haalden we uit een eigen waterput.
Toen we naar België vluchtten, viel dat familieverband voor een groot deel weg. Vooral mama leed daar veel onder. Zij zat een groot deel van de dag alleen in huis. De kinderen gingen immers naar school en papa was dikwijls op zoek naar werk. Gelukkig leerden we dan de zusters kennen die regelmatig binnensprongen om met mama een babbeltje te slaan. In '92 werd ook ons jongste zusje Fatma Marjam geboren. Zelf hebben we altijd heel rap vriendinnetjes kunnen maken, ook in de lagere school. Zij vonden het meestal leuk om bij ons Pakistaanse kleren te komen passen. Ik herinner me nog dat ik op een keer nieuwe, beigekleurige kleren gekregen had en dat mijn beste vriendin die heel mooi vond. Na overleg met mama heb ik haar dat pakje cadeau gedaan.
Ik zou nooit voorgoed terug willen naar Pakistan. Hier voel ik me gelukkig omdat ik vrij kan zijn. Hier kan ik op eigen initiatief met mijn vriendinnen naar de stad gaan of eens naar de film. Of als je naar school gaat: hup ... de bus op en weg. 't Is allemaal zoveel simpeler dan in Pakistan waar je steeds begeleid moet zijn door een mannelijk familielid. Er zijn bepaalde mannen die anders niet van je kunnen afblijven. Je hebt hier ook een leven buitenshuis. En natuurlijk vind ik godsdienstvrijheid heel belangrijk: iedereen moet vrij zijn om op zijn manier gelovig te zijn.
Omwille van dat gebrek aan godsdienstvrijheid zijn jullie ouders ook als vluchtelingen naar België gekomen. Kun je iets meer vertellen over jullie godsdienst?
Wij zijn inderdaad Ahmadija-Moslims, een religieuze minderheid die -net als de christenen trouwens- door de meerderheid van de bevolking in Pakistan als minderwaardig wordt beschouwd en op allerlei manieren gediscrimineerd. Op christenen wordt bijvoorbeeld neergekeken en zij mogen alleen het vuile werk verrichten: straten reinigen en toiletten schoonmaken. Khybar pass in Noord Pakistan Ahmadija's hebben een eigen spreuk 'haat voor niemand en liefde voor iedereen'. De Koran heeft ons geleerd dat we respect moeten hebben voor andersdenkenden, in de eerste plaats voor de gelovigen van Het Boek, joden en christenen dus. Dat respect nemen we heel serieus.
Toch vinden we wel dat de westerse media over het algemeen een verkeerd beeld ophangen van de islam als zijnde een haatdragende of vechtlustige godsdienst. Er bestaat inderdaad een klein groepje fanaten die met geweld hun visie willen opdringen, maar het is verkeerd om hun acties voortdurend in de schijnwerper te plaatsen en de goede kanten van de islam buiten beschouwing te laten. Goed nieuws is niet pikant genoeg en dat krijgen de mensen hier dan ook niet te zien. Enkel de slechte kanten hebben nieuwswaarde en die onthouden de mensen dan ook en dát bepaalt hun beeld van de islam.
.
Marsipulami
28-02-05, 22:11
(vervolg)
Moslim zijn beschouwen jullie als een ernstige zaak: niet alleen in woorden, maar ook in daden. Kun je daar wat meer over vertellen ?
Wij zijn moslims en daarom houden wij ons aan de geboden van de islam. Belangrijk is het gebod om vijf keer per dag te bidden. Daar proberen we ons onder alle omstandigheden aan te houden. Niet bidden omwille van wat genoemd wordt 'het menselijk opzicht' -wat zal de omgeving over ons denken?- proberen we zo veel mogelijk te vermijden. Meestal bidden we apart maar tijdens de islamitische vasten -de ramadan- proberen we zoveel we kunnen samen te bidden. Mama heeft, ons ook Arabisch leren lezen, want -zoals straks gezegd is- de Koran is in het Arabisch geschreven. De belangrijkste taal in Pakistan is het Urdu waarvan het schrift gelijkenis vertoont met het Arabisch, zodat het leren lezen niet héél veel problemen oplevert. Het begrijpen van het Arabisch is iets anders. Momenteel zijn we bezig een aantal centrale Arabische begrippen te leren verstaan, maar gelukkig kunnen we teruggrijpen naar de vertalingen die onze geloofsgemeenschap van de Koran gemaakt heeft.
Eén keer per maand komen we 's zaterdags met alle Ahmadija-vrouwen -en meisjes van Hasselt samen in onze pas geopende moskee in Kuringen. We luisteren dan naar teksten die uit de Koran worden voorgelezen of naar religieuze liederen die één van de aanwezigen voorzingt. Eén keer per jaar wonen we ook de 'djelsa' bij in onze grote moskee in Brussel. Dat is een driedaagse religieuze bijeenkomst van alle Ahmadija-gelovigen in België waarbij ook Belgen uitgenodigd worden die vragen willen stellen over onze godsdienst. Als het maar enigszins mogelijk is, blijven we de drie volle dagen. Daar heerst echt een fijne sfeer met mensen die je allemaal kent en dan terugziet. Het is vooral de sfeer van het samenzijn die me aanspreekt. De jaarlijkse islamitische vastenperiode is ook iets speciaal. Elke dag staan we dan 's morgens vroeg op, iedereen bidt eerst apart en daarna wordt er gezamenlijk gegeten. Na het eten gaan we samen met papa bidden en worden er teksten uit de Koran gelezen. Overdag kijken we dan dikwijls naar islamitische tv-programma's die in deze periode helemaal in het teken van de ramadan staan. Het is echt een heel fijne tijd: net alsof het elke dag feest is. Je kunt dat moeilijk uitleggen aan anderen, je moet dat zelf meemaken.
Naargelang van de Moslimgemeenschap waartoe je behoort, beginnen de kinderen vanaf 8, 12 of 13 jaar mee te vasten. Sommigen vasten elke dag zoals de volwassenen, anderen alleen tijdens de weekends. Op school werden we daarover dikwijls aangesproken: "Moogt ge niet eten, en ook niet drinken en vindt ge dat niet erg ?" Soms durfden de andere kinderen op de speelplaats niets te eten omdat ze bang waren dat wij dan ook goesting zouden krijgen. Tijdens het middageten van de anderen, zonderden wij ons af om onze gebeden te doen. We zijn daarvoor nooit geplaagd of uitgelachen geworden. Men was eerder nieuwsgierig naar ons. En ze vonden het speciaal dat wij dat nog deden, omdat de meesten onder hen niet meer echt geloofden!
Als nieuwe Belgen van Pakistaanse afkomst die bovendien hun godsdienstige overtuigingen niet onder stoelen of banken steken, loop je toch wel wat in de kijker. Nooit last gehad van vijandige of racistische opmerkingen?
Natuurlijk hebben we het al wel meegemaakt dat mensen ons omwille van onze donkere huid, de hoofddoek die we dragen en wat weet ik meer, scheef aankeken. Minder op school. In het basisonderwijs is er nooit een probleem geweest. Jonge kinderen spelen met elkaar zonder naar uiterlijkheden te kijken. Alleen tijdens het eerste jaar van het middelbare onderwijs, als de kinderen het basisonderwijs verlaten, werden we wel eens voor 'bruine apen' uitgescholden. Maar dat heeft niet lang geduurd. Men wordt je gewoon en met de jaren wordt iedereen ook volwassener van geest.
Het zijn vooral oudere mensen, vrouwen in de eerste plaats, die je op straat of in de bus wel eens blijven aanstaren en waarvan je denkt: wat wil die nu eigenlijk van mij? Ik denk dat ze daarmee willen aangeven dat je hier niet gewenst bent: wat kom je hier zoeken?, of zoiets. Maar dat geldt helemaal niet voor de jeugd. Die zijn het gewoon om samen te leven met mensen van buitenlandse afkomst. Trouwens samen met Turken, Marokkanen en andere nationaliteiten vormen we zo'n grote groep dat we niet meer opvallen in het straatbeeld. Ik sprak net over de vijandigheid van vooral oude mensen. Dat moet je natuurlijk niet veralgemenen. In onze buurt in Kuringen spreken we de oudere mensen aan als nonkel Gaston, oma Yvonne of opa Jan. Ons jongste zusje Fatma Marjam springt regelmatig bij hen binnen om wat te kletsen. Over haar belevenissen op school en zo, die ze eerst tegen ons verteld heeft maar waar wij, als grote zussen, slechts met een half oor naar luisteren. Bij onze buren vindt ze een veel bereidwilliger oor en dus doet ze daar haar verhalen nog eens over.
Racisme kan vermeden worden als beide betrokken partijen hun steentje bijdragen. Wat onze kant betreft, denk ik, moeten we proberen ons aan te passen, ons niet 'anders' of zeker niet als 'beter' voor te doen. Maar je blijft natuurlijk altijd tussen twee culturen hangen. In feite moet je twee persoonlijkheden hebben: één voor thuis en een ander voor buitenshuis. Buiten dragen we bijvoorbeeld altijd westerse kledij, maar binnen Pakistaanse. Als we ons in de buitenwereld Pakistaans zouden kleden, dan vallen we op, dan trekken we de aandacht en dat is niet goed. Een ander voorbeeld is het taalgebruik. Buiten spreken we altijd Nederlands, binnen met onze ouders Pakistaans. Maar ons Pakistaans is ook niet meer zuiver. Het is Pakistaans met allerlei Nederlandse en Engelse woorden ertussen. Dat maakt het ook weer moeilijk. Als we iets tegen onze ouders willen uitleggen kunnen we dat niet meer goed in het Pakistaans, terwijl zij dan weer onvoldoende Nederlands begrijpen. We gebruiken dan zo'n mengtaaltje.
Nog een voorbeeld van onze aanpassingswil: op school heb ik altijd de katholieke godsdienstlessen bijgewoond. En ik heb daar heel wat van bijgeleerd. Veel van die lessen gingen immers over algemene levenswijsheid, over hoe je best conflicten kunt oplossen bijvoorbeeld. Ik zou het niet zo fijn gevonden hebben als je tijdens de godsdienstles apart had moeten gaan zitten, ieder bij zijn eigen godsdienst, zoals in het gemeenschapsonderwijs. Over mijn eigen godsdienst kan ik genoeg leren van mijn ouders thuis en in de moskee. Op deze manier leer je respect en ook interesse opbrengen voor elkaars overtuigingen. Ik herinner me nog dat ik tijdens een les iets mocht vertellen over mijn eigen godsdienst en dat mijn klasgenoten een uur lang daarop zijn doorgegaan: wat onze opvattingen zijn over sex voor het huwelijk, wat als ik verliefd zou worden op een Vlaamse jongen, wat mijn ouders daarvan zouden vinden, enzovoort.
In mijn denken en mentaliteit voel ik de botsing tussen de twee culturen veel minder. Ik denk en voel zoals de meeste Vlaamse jongeren denken en voelen. Soms ontstaan er dan wel conflicten thuis als mijn mama over bepaalde dingen andere opvattingen heeft. Gelukkig is ons gezin open genoeg om daarover te praten en het niet tot een kortsluiting te laten komen. Maar met mijn Belgische vriendin zit ik meestal op dezelfde golflengte. Niet wat de godsdienst betreft natuurlijk. Maar als ik daarover uitleg geef, is zij bereid daarnaar te luisteren. Dat vereist wel dat je aandacht hebt voor die zaken en er moeite voor doet. Als zij bij mij op bezoek komt, zal ik bijvoorbeeld Engelse muziek draaien, die ik trouwens heel mooi vind, maar ik hou evenzeer van Pakistaanse en Indische muziek. Regelmatig maken we samen uitstapjes: eens shoppen in Genk of naar de film. Dat is hier allemaal geen probleem. Deze week is ze nog twee keer bij ons blijven overnachten en tot lang na middernacht hebben we liggen te kletsen over de dingen des levens: relaties met jongens, trouwen, kinderen krijgen ...
Een vraagje ter afsluiting: wat voelen jullie bij het beëindigen van je middelbare studies ?
We hebben daarbij gemengde gevoelens. Enerzijds een beetje spijt dat het voorbij is. We zullen onze klasgenoten waarmee we jarenlang dagelijks zijn opgetrokken niet meer of tenminste niet meer zo vaak terugzien. Anderzijds zijn we ook blij dat we kunnen verder studeren.
SUMARA (17 jaar, nog niet afgestudeerd): Ik voel me nog heel jong. Ik wil genieten van het leven dat voor me ligt. Verloven of trouwen ... dat is momenteel niet aan me besteed. Voorlopig zie ik dat eigenlijk helemaal niet zitten.We zullen wel zien wat de toekomst ons zal brengen.
MUBASHRA: Ik hoop in de eerste plaats dat het me zal lukken om verder te studeren. Ik heb me reeds ingeschreven voor het graduaat chemie aan de Katholieke Hogeschool Limburg. Later wil ik vooral gelukkig leven. Gewoon kunnen genieten zonder al te veel zorgen of problemen. Een vrij leven ook dat ik kan leiden volgens eigen inzichten.
RAWAHA: Ik heb pas het ingangsexamen voor geneeskunde aan het Limburgs Universitair Centrum in Diepenbeek afgelegd. Ik zou dolgraag dokter willen worden. Na mijn studies zou ik dan een paar jaar in een ontwikkelingsland willen gaan werken. Misschien in Pakistan, maar dat maakt eigenlijk niet uit. Ik zou naar een land willen gaan waar ik echt nodig ben. Misschien binnen het kader van Artsen Zonder Grenzen. We zullen wel zien. Ik weet immers niet of ik het wel zal aankunnen. Eerst maar hopen dat ik door het ingangsexamen kom.
Gerda Lenders en Roger Jacobs
Iemaam Al-Berbehaarie heeft gezegd : "Wees gewaarschuwd voor de kleine toegevoegde zaken, want kleine bid’ah’s worden groot. Zo is het met elke bid’ah gegaan die tot deze natie is toegevoegd, in het begin was het iets kleins en leek het op de Waarheid waardoor iedereen die er instapte misleid werd. Daarna kon men er niet meer uitkomen en werd het als iets prachtigs gezien en gepraktiseerd (alsof het) van de religie is. Maar (in werkelijkheid) ging het de Rechte Weg tegen (waardoor) het buiten de Islaam trad!"
Imaam Berbehaarie zegt in sharh soenah punt 148: "Wanneer er bij jou iets van al-Bid'ah bij een persoon duidelijk wordt, pas dan voor hem op! want, datgene wat hij voor je verborgen heeft is meer dan wat hij heeft laten zien!
Iemaam Al-Berbehaarie zegt: ‘Als je een persoon met iemand van Ahloel-Hawaa ziet zitten; waarschuw hem dan! En licht hem over hem in! Als hij na kennisneming nog met hem zit (omgaat) ontwijk hem dan, want hij is voorzeker iemand die zijn begeerten achterna loopt (Saahib Hawaa).” [Sharh As-Soennah door Al-Berbehaarie nr.144 blz. 118.]
Iemaam al-Awzaa'ie heeft gezegd: "Houdt jullie vast aan de overleveringen van de Selef zelfs wanneer de mensen je niet accepteren en wees gewaarschuwd voor de meningen van personen zelfs wanneer zij hun praatjes schoonschijnend maken. (Overgeleverd door al-Aadjoerrie in Ash-Sharie'ah nr. 63)
Aboe Tauwbah Rahimahoe Allaah heeft gezegd: ‘ Onze metgezellen hebben ons vertelt dat Thauwr (`Abdoer-Rahmaan ibn `Amr) al-Awzaa’ie Rahimahoe-Allaah tegen kwam en zijn hand naar hem uitstak (om hem te groeten). Maar al-Awzaa’ie weigerde om zijn hand naar hem uit te steken en zei: ‘O Thauwr, wanneer het om wereldse aangelegenheden ging dan was er een contact maar het gaat hier om het geloof!’
(As-Sier van Adh Dhahabie 11/344.)
Abdullaah ibn Abbaas rahimahoellaah heeft gezegd: Zit niet met de mensen van innovatie, want voorzeker hun bijeenkomsten zijn een ziekte voor het hart. Ash-Sharee’ah pag. 65 van al-Aajurree (360 Na Hidjra)
Wanneer Mu’aadh bin Jabal (rahimahoellaah) in een groep zat waarbij kennis werd overgedragen, was hij gewoon te zeggen: ...en ik waarschuw jullie voor de innovaties, want alle innovaties zijn dwaling. Ash-Sharee’ah pag. 55, ook Abu Dawood
Hasan al Basrie heeft gezegd: Zit niet met de mensen van innovatie, discussieer niet met ze en luister niet naar ze. Ad-Daarimee 1/121
Sufyaan ath-Thawrie heeft gezegd: Innovaties zijn geliefder bij de Shaytaan, dan zonden. Omdat voor een zonde berouw kan worden getoond, maar voor een innovatie wordt er geen berouw getoond. Sharh Usul I’tiqaad van al-Laalikaa’ee (414 NH) no. 238
(Dit komt doordat de mubtadie denkt dat hij iets goeds doet, en daarom geen noodzaak ziet voor Taubah.)
Imaam al-Awzaa’ie heeft gezegd: Houdt jullie geduldig aan de Soennah vast, stop waar de mensen stopten, zeg wat zij zeiden, vermijd wat zij vermeden. Neem het pad van de Selef, want voorzeker, wat voldoende was voor hen is voldoende voor jou. Ash-Sharee’ah pag. 58
Ibrahiem al-Masayrah heeft gezegd: Degene die een innovator eert, heeft bijgedragen aan de vernietiging van de Islaam. Sharh Usul I’tiqaad 1/139
Hassan ibn 'Atiyyah (rahimahullaah) said: "A people never introduce an innovation into their Religion except that Allaah takes away its like from their Sunnah and then does not restore it to them until the Day of Resurrection."
---
BiL@L zegt: De Isnaad (keten van overlevering) is de godsdienst.
Geplaatst door nl-x
Hij had het best vaak over dat moskee; hij wist best wat er in omging.
Nou des te erger! Het lijkt mij onacceptabel als men in een moskee oproept zich niks aan te trekken van de nederlandse regering en te leven alsof men in Pakistan is. En tegelijkertijd doen alsof men niks met Pakistan te maken heeft door oproepen voor werving voor de jihad die men op DVD verkoopt af te doen als 'alleen van toepassing op de Pakistaanse situatie': daar hebben we in nederland natuurlijk niks mee te maken, zo redeneert men. Het is duidelijk dat men zichzelf tegenspreekt. Als men zo graag wil leven als in Pakistan laat men daar dan heen vertrekken. Aju !
Extremisten worden niet geboren maar gevormd....
Geplaatst door Simon
Het lijkt mij onacceptabel als men in een moskee oproept zich niks aan te trekken van de nederlandse regering en te leven alsof men in Pakistan is.
Mij ook. Hoewel de context waarin zo'n uitspraak gemaakt wordt, of de betekenis die daaraan gegeven wordt, breed ingevuld kan worden. Dus als deze opmerking gemaakt is in de zin van, dat men moet blijven vasthouden aan hetgeen Allaah de mens heeft opgedragen, dan zeg ik ja. Doe dat vooral overal waar je bent. Maar als het betekent dat men de overheid mag ondermijnen, op wat voor manier dan ook, dan zeg ik nee, dit is niet toegestaan.
Wat die videoband betreft. Als de vertaling juist is, dan ben ik daar niet over te spreken. Zoals gezegd, een echte selefie is a-politiek.
Geplaatst door Marsipulami
Ik heb het gezien. Een reclameprent voor de ahmaddiya's. Ik vond wat die imam zei in die Surinaamse moskee helemaal niet zo vreselijk hoor.
"Leef alsof je in Pakistan zou leven." en "Pas op voor de ahmaddiya's, ze zijn geen moslims."
Wat is daar nou zo verschrikkelijk erg aan ? Men maakt gewoon wat reclame voor de eigen winkel. Daar is niks mis mee.
Je moet es gaan luisteren naar wat Wouter Bos allemaal voor verschrikkelijke dingen zegt over de VVD en het CDA. Toch vind ik hem geen haatzaaier.
Sorry hoor, maar ik kan je optimisme hieromtrent niet langer delen.
Er komen teveel reli-fanaten.
Wie zit er hier nou te wachten op nieuwe reli-oorlogen zoals in Pakistan.
Geplaatst door Joepie
Moslimorganisatie vraagt om maatregelen tegen moskee
Uitgegeven: 28 februari 2005 17:45
DEN HAAG - De liberale organisatie van ahmadiyya-moslims Ulamon heeft minister Verdonk (Integratiebeleid) in een brief opgeroepen om maatregelen te nemen tegen de moskee Taibah in Amsterdam-Zuidoost. In de moskee wordt volgens haar opgeroepen tot afzondering van de Nederlandse samenleving.
Dat zei voorzitter H. Mahawat Khan maandag. Hij heeft de brief geschreven naar aanleiding van de uitzending van zondag van het VPRO-televisieprogramma Het geluk van Nederland. Daarin waren opnamen te horen van een preek van de imam van de Taibahmoskee, die de gelovigen opriep om te leven alsof ze in Pakistan wonen.
Ook is er een dvd te koop met beelden van wijlen geestelijk leider Noorani van de Surinaams-Pakistaanse moslims, die aanhangers in Pakistan oproept om hun bloed te offeren voor de strijd voor een islamitische staat.
http://www.nu.nl/news/489434/12/Moslimorganisatie_vraagt_om_maatregelen_tegen_mosk ee.html
Waarom schrijft geen Marokkaanse organisatie een brief naar Verdonk over de Ahmadiyabeweging?
Geplaatst door taouanza
Waarom schrijft geen Marokkaanse organisatie een brief naar Verdonk over de Ahmadiyabeweging?
Wat zou dan in die brief moeten staan, volgens jou?
:confused:
Geplaatst door BiL@L
Mij ook. Hoewel de context waarin zo'n uitspraak gemaakt wordt, of de betekenis die daaraan gegeven wordt, breed ingevuld kan worden. Dus als deze opmerking gemaakt is in de zin van, dat men moet blijven vasthouden aan hetgeen Allaah de mens heeft opgedragen, dan zeg ik ja. Doe dat vooral overal waar je bent. Maar als het betekent dat men de overheid mag ondermijnen, op wat voor manier dan ook, dan zeg ik nee, dit is niet toegestaan.
Wat die videoband betreft. Als de vertaling juist is, dan ben ik daar niet over te spreken. Zoals gezegd, een echte selefie is a-politiek.
Bron: http://www.rtvnh.nl/nieuws/laatstenieuws.asp#item42044
AMSTERDAM De Taibah-moskee in Amsterdam Zuidoost is boos over het "tendentieuze beeld" dat de VPRO zondag in het televisieprogramma 'Het geluk van Nederland' van de moskee gaf.
Volgens vice-voorzitter R. Abdur Rahman van de World Islamic Mission (WIM), waaronder de moskee valt, bevat de reportage enkele uitspraken van de imam van de Surinaams-Pakistaanse moskee, die de gelovigen lijkt op te roepen zich van de Nederlandse samenleving af te zonderen. De VPRO verontschuldigde zich dinsdag voor een vertaalfout.
Ook zijn uitspraken uit hun verband gerukt of verkeerd geïnterpreteerd.
Tijdens de uitzending zei deze imam dat de Nederlandse moslimgemeenschap zich niets aan moest trekken van de Nederlandse regering...althans, volgens de vertaling.In het echt zei de imam dat de mensen zich niets moesten aantrekken van de Pakistaanse regering.
Geplaatst door magden_david
SCHULD VAN HET WESTEN!!!!
Ik moet bekennen. Dat heb je achteraf gezegd toch verdomd goed ingezien.
Geplaatst door nard
Als zelfs een moslimorganisatie dat al concludeert.
Zegt op zich niets over de extremiteit van die moskee.
Zegt meer over jouw al dan niet kritische houding en/of het sociale systeem waarin jij je bevindt.
Vleiend.
Geplaatst door Joepie
Extremisten worden niet geboren maar gevormd....
Je opende de topic met een gecopy paste bericht. Je volgde daarna met dit gecopy paste bericht. Kan je zelf niets bijdragen link (http://www.geenstijl.nl/) ? Nu heb ik niets om je mee aan te vallen.