Marsipulami
04-10-05, 00:09
Het onderhouden van de wees
Assalaamoe 'aleikoem warah'matoellaah,
Mijn dierbare broeders en zusters, ik wilde de volgende verlichtende woorden met jullie delen betreffende het onderhouden van de wees in de hoop dat Allah de Verhevene onze harten ermee verzacht, ons afstand laat nemen van het vullen van onze magen en ons laat streven naar het gezelschap van de profeet (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) in het Paradijs.
Wassalaamoe 'aleikoem warah'matoellaah, Jullie broeder Aboe Dardaa-e
"Weledele Sheikh, Is het besteden aan de wees, voldoende om in aanmerking te komen voor de positie, genoemd door de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): 'Ik en de onderhouder van de wees zullen in het Paradijs zijn' ?"
Sheikh Mohammad Saalih’ al Moenadjoed - moge Allah hem behouden, hem in rang verheffen en hem zijn zonden vergeven - antwoordde op deze vraag met het volgende:
"Alle Lof zij Allah, Het onderhouden van een weeskind, ook wel sponsoren genoemd, is ten eerste een van de rechtschapen handelingen, waartoe de Islaam ons aanmoedigt. De Islaam vertelt ons dat het één van middelen is om het Paradijs te betreden, en waarlijk zelfs om de hoogste posities erin (d.w.z. het Paradijs) te verkrijgen. Er is voldoende aanmoediging voor de gelovige om deze handelingen te verrichten in de woorden van de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): "Ik en degene die een wees onderhoudt zullen in het Paradijs zijn zoals deze twee" - en hij gebaarde met zijn wijsvinger en middelvinger, deze uit elkaar houdend. (Overgeleverd door al-Boekhaarie, 5304)
Ibn Battaal (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Het is een plicht voor degene die deze hadieth hoort, om ernaar te handelen, zodat hij met de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zal zijn in het paradijs." (Geciteerd door Ibn Hajar in Fath al-Baari, 10/436).
Ten tweede is het uitgeven van geld aan een wees een handeling die specifiek wordt aangemoedigd. De profeet (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zei: "Dit geld is fris en zoet. Gezegend is de rijkdom van de moslim, waarvan hij geeft aan de arme, de wees en de reiziger." (Overgeleverd door al-Boekhaarie 1465; Moesliem, 1052)
Het besteden aan de wees is echter niet het einde van het onderhoud dat wordt aangemoedigd in de Islaam waarvoor een persoon een hoge status in het Paradijs beloofd wordt. Het besteden aan de wezen is enkel een klein onderdeel, een aspect, van het onderhoud en de vriendelijke behandeling van de wees. Onderhoud, in zijn volledige betekenis houdt in dat men op hem (of haar) past, hem leiding geeft met betrekking tot religieuze en wereldlijke zaken, hem onderwijst en hem vriendelijk behandelt totdat hij niet langer als wees wordt gezien (d.w.z. totdat hij volwassen wordt).
Ibn al-Athier zei: “De onderhouder van de wees, is iemand die zorgt voor de zaken van de wees, en hem grootbrengt." (An-Nihaayah, 4/192).
In Riyaadh as-Saalihien heeft an-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) de onderhouder van de wees gedefinieerd als degene die zorg draagt voor zijn zaken. De uitlegger van zijn boek zei: "(dat betekent) zijn religieuze en wereldlijke zaken, door aan hem te besteden, hem te kleden (etc). (Daliel al-Faaliheen, 3/103).
Sheikh Ibn ‘Oethaymien (moge Allah hem genadig zijn) zei: “Het onderhouden van een wees,betekent het zorg dragen voor zijn religieuze en wereldlijke zaken, hem onderwijzen en hem leiden (etc) met betrekking tot religieuze zaken en zorgen voor zijn eten, drinken en andere wereldlijke aspecten.” (Sharh' Riyaadh as-Saalih'ien, 5/113).
De religieuze en educatieve zaken van de wees vallen beiden onder het kopje onderhoud; het is niet het aspect van de materiele, wereldlijke, zaken. Zeker, deze (religieuze en educatieve zaken) zijn belangrijker, zoals het onderwijzen van kinderen en hen disciplineren door hun vader belangrijker is, dan het simpelweg besteden aan hen. Sheikh Ibn Sa'di zei - met betrekking tot een man, die zijn kinderen onderwijst: "Wanneer je hen voedt, kleedt en lichamelijk traint, dan vervul je hun rechten waarvoor je beloond zal worden; hetzelfde geldt wanneer je hen spiritueel traint, voordelige kennis aan hen doorgeeft, hen leidt naar goede zeden en gebruiken en hen waarschuwt voor het tegenovergestelde, dan vervul je ook de rechten, die zelfs nóg belangrijker zijn." (Bahjat Qoeloeb al-Abraar, 128).
Dit is het ware onderhoud van een wees, hem opbrengen als een eigen zoon, hetgeen dat niet beperkt is tot het voelen van barmhartigheid voor hem, het aardig zijn voor hem, hem onderwijzen, hem disciplineren en hem onderwijzen op de beste wijze. (Fayd al-Qadeer van al-Manaawi, 1/108).
Al 'Iraaqi (moge Allah hem genadig zijn) vroeg zich af, of dit de reden is waarom de onderhouder van een wees zo dichtbij de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zal zijn in het Paradijs. Hij zei: "Misschien is de reden waarom de onderhouder van een wees zo dichtbij de boodschapper van Allah zal zijn, omdat een profeet gewoonlijk gezonden wordt naar mensen, die niet weten over Allah en de ware religie, opdat een profeet een soort van onderhouder, onderwijzer en gids is voor hen en degene die een wees onderhoudt zorgt voor iemand die zijn religie niet begrijpt, of zelfs zijn wereldlijke zaken, waardoor hij hem dus leidt, onderwijst en hem disciplineert. (Geciteerd door al-H'aafidh in al-Fath', 10/437).
Bovendien, het beperken tot besteden, vooral wanneer de wees ver weg is, onthoudt de sponsor van een van de manieren om het hart te verzachten en het vervullen van bepaalde behoeften, zoals het omhelzen van de wees en hem vriendelijk behandelen. De boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zei: "Breng de wees dichtbij jou, veeg zijn hoofd af en geef hem wat van jouw voedsel, want dat zal jouw hart verzachten en jouw behoefte vervullen." (As-Silsilah as-Sah'ieh'ah, 854).
Het punt is, dat de beste manier om de wees te onderhouden, is door hem bij de eigen kinderen te plaatsen en hem opvoeden zoals de eigen kinderen opgevoed worden, en aan hem te besteden zoals hij aan hen besteedt. Als de onderhouder het niet kan veroorloven om aan de wees te besteden, of als de wees genoeg welvaart heeft om onafhankelijk te zijn in middelen, en een man brengt hem groot tussen zijn eigen kinderen, dan is dit goed, ook al is het lager in status dan de eerste suggestie. Dit is een van de grootste vormen van onderhoud, en het dient een van de beste doelen van het sponsoren. Imaam An-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Deze deugd wordt verkregen door degene die een wees sponsort met zijn eigen welvaart, of van de welvaart van de wees, onder legitieme shar'ie voogdijschap. (Geciteerd door Ibn ‘Alaan in Daliel al-Faalih'ien, 3/104).
Als een man welvaart heeft, waarvan hij kan besteden aan een wees, zoals het geval van de vragensteller is, dan doet hij iets heel goeds - insha Allah - en zal het voldoende zijn om hem te beschermen van de fitnah (beproeving, verleiding) van welvaart en gierigheid. Het zal tevens voldoen aan de voorwaarde gestipuleerd door de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): "... waarvan hij geeft aan de arme, de wees en de reiziger." Dit is echter niet het onderhoud (sponsoring) van de wees in volle zijn, waarvoor een persoon nabijheid wordt beloofd aan de profeet(salla llaahoe 'aleihi wa sallam), in het paradijs. Als deze persoon echter een pure en oprechte intentie heeft, dan kan hij echter dátgene bereiken, wat hij niet met zijn handelingen kon bereiken. Het is overgeleverd door Anas (moge Allah tevreden met hem zijn), dat de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) op een expeditie was en zei: "er zijn mensen, die wij achtergelaten hebben in Madienah, maar wij reisden niet door een bergpas of vallei, of zij waren met ons. Zij werden opgehouden door een excuus." (Overgeleverd door al-Boekhaarie, 2839)
Assalaamoe 'aleikoem warah'matoellaah,
Mijn dierbare broeders en zusters, ik wilde de volgende verlichtende woorden met jullie delen betreffende het onderhouden van de wees in de hoop dat Allah de Verhevene onze harten ermee verzacht, ons afstand laat nemen van het vullen van onze magen en ons laat streven naar het gezelschap van de profeet (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) in het Paradijs.
Wassalaamoe 'aleikoem warah'matoellaah, Jullie broeder Aboe Dardaa-e
"Weledele Sheikh, Is het besteden aan de wees, voldoende om in aanmerking te komen voor de positie, genoemd door de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): 'Ik en de onderhouder van de wees zullen in het Paradijs zijn' ?"
Sheikh Mohammad Saalih’ al Moenadjoed - moge Allah hem behouden, hem in rang verheffen en hem zijn zonden vergeven - antwoordde op deze vraag met het volgende:
"Alle Lof zij Allah, Het onderhouden van een weeskind, ook wel sponsoren genoemd, is ten eerste een van de rechtschapen handelingen, waartoe de Islaam ons aanmoedigt. De Islaam vertelt ons dat het één van middelen is om het Paradijs te betreden, en waarlijk zelfs om de hoogste posities erin (d.w.z. het Paradijs) te verkrijgen. Er is voldoende aanmoediging voor de gelovige om deze handelingen te verrichten in de woorden van de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): "Ik en degene die een wees onderhoudt zullen in het Paradijs zijn zoals deze twee" - en hij gebaarde met zijn wijsvinger en middelvinger, deze uit elkaar houdend. (Overgeleverd door al-Boekhaarie, 5304)
Ibn Battaal (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Het is een plicht voor degene die deze hadieth hoort, om ernaar te handelen, zodat hij met de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zal zijn in het paradijs." (Geciteerd door Ibn Hajar in Fath al-Baari, 10/436).
Ten tweede is het uitgeven van geld aan een wees een handeling die specifiek wordt aangemoedigd. De profeet (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zei: "Dit geld is fris en zoet. Gezegend is de rijkdom van de moslim, waarvan hij geeft aan de arme, de wees en de reiziger." (Overgeleverd door al-Boekhaarie 1465; Moesliem, 1052)
Het besteden aan de wees is echter niet het einde van het onderhoud dat wordt aangemoedigd in de Islaam waarvoor een persoon een hoge status in het Paradijs beloofd wordt. Het besteden aan de wezen is enkel een klein onderdeel, een aspect, van het onderhoud en de vriendelijke behandeling van de wees. Onderhoud, in zijn volledige betekenis houdt in dat men op hem (of haar) past, hem leiding geeft met betrekking tot religieuze en wereldlijke zaken, hem onderwijst en hem vriendelijk behandelt totdat hij niet langer als wees wordt gezien (d.w.z. totdat hij volwassen wordt).
Ibn al-Athier zei: “De onderhouder van de wees, is iemand die zorgt voor de zaken van de wees, en hem grootbrengt." (An-Nihaayah, 4/192).
In Riyaadh as-Saalihien heeft an-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) de onderhouder van de wees gedefinieerd als degene die zorg draagt voor zijn zaken. De uitlegger van zijn boek zei: "(dat betekent) zijn religieuze en wereldlijke zaken, door aan hem te besteden, hem te kleden (etc). (Daliel al-Faaliheen, 3/103).
Sheikh Ibn ‘Oethaymien (moge Allah hem genadig zijn) zei: “Het onderhouden van een wees,betekent het zorg dragen voor zijn religieuze en wereldlijke zaken, hem onderwijzen en hem leiden (etc) met betrekking tot religieuze zaken en zorgen voor zijn eten, drinken en andere wereldlijke aspecten.” (Sharh' Riyaadh as-Saalih'ien, 5/113).
De religieuze en educatieve zaken van de wees vallen beiden onder het kopje onderhoud; het is niet het aspect van de materiele, wereldlijke, zaken. Zeker, deze (religieuze en educatieve zaken) zijn belangrijker, zoals het onderwijzen van kinderen en hen disciplineren door hun vader belangrijker is, dan het simpelweg besteden aan hen. Sheikh Ibn Sa'di zei - met betrekking tot een man, die zijn kinderen onderwijst: "Wanneer je hen voedt, kleedt en lichamelijk traint, dan vervul je hun rechten waarvoor je beloond zal worden; hetzelfde geldt wanneer je hen spiritueel traint, voordelige kennis aan hen doorgeeft, hen leidt naar goede zeden en gebruiken en hen waarschuwt voor het tegenovergestelde, dan vervul je ook de rechten, die zelfs nóg belangrijker zijn." (Bahjat Qoeloeb al-Abraar, 128).
Dit is het ware onderhoud van een wees, hem opbrengen als een eigen zoon, hetgeen dat niet beperkt is tot het voelen van barmhartigheid voor hem, het aardig zijn voor hem, hem onderwijzen, hem disciplineren en hem onderwijzen op de beste wijze. (Fayd al-Qadeer van al-Manaawi, 1/108).
Al 'Iraaqi (moge Allah hem genadig zijn) vroeg zich af, of dit de reden is waarom de onderhouder van een wees zo dichtbij de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zal zijn in het Paradijs. Hij zei: "Misschien is de reden waarom de onderhouder van een wees zo dichtbij de boodschapper van Allah zal zijn, omdat een profeet gewoonlijk gezonden wordt naar mensen, die niet weten over Allah en de ware religie, opdat een profeet een soort van onderhouder, onderwijzer en gids is voor hen en degene die een wees onderhoudt zorgt voor iemand die zijn religie niet begrijpt, of zelfs zijn wereldlijke zaken, waardoor hij hem dus leidt, onderwijst en hem disciplineert. (Geciteerd door al-H'aafidh in al-Fath', 10/437).
Bovendien, het beperken tot besteden, vooral wanneer de wees ver weg is, onthoudt de sponsor van een van de manieren om het hart te verzachten en het vervullen van bepaalde behoeften, zoals het omhelzen van de wees en hem vriendelijk behandelen. De boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) zei: "Breng de wees dichtbij jou, veeg zijn hoofd af en geef hem wat van jouw voedsel, want dat zal jouw hart verzachten en jouw behoefte vervullen." (As-Silsilah as-Sah'ieh'ah, 854).
Het punt is, dat de beste manier om de wees te onderhouden, is door hem bij de eigen kinderen te plaatsen en hem opvoeden zoals de eigen kinderen opgevoed worden, en aan hem te besteden zoals hij aan hen besteedt. Als de onderhouder het niet kan veroorloven om aan de wees te besteden, of als de wees genoeg welvaart heeft om onafhankelijk te zijn in middelen, en een man brengt hem groot tussen zijn eigen kinderen, dan is dit goed, ook al is het lager in status dan de eerste suggestie. Dit is een van de grootste vormen van onderhoud, en het dient een van de beste doelen van het sponsoren. Imaam An-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Deze deugd wordt verkregen door degene die een wees sponsort met zijn eigen welvaart, of van de welvaart van de wees, onder legitieme shar'ie voogdijschap. (Geciteerd door Ibn ‘Alaan in Daliel al-Faalih'ien, 3/104).
Als een man welvaart heeft, waarvan hij kan besteden aan een wees, zoals het geval van de vragensteller is, dan doet hij iets heel goeds - insha Allah - en zal het voldoende zijn om hem te beschermen van de fitnah (beproeving, verleiding) van welvaart en gierigheid. Het zal tevens voldoen aan de voorwaarde gestipuleerd door de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam): "... waarvan hij geeft aan de arme, de wees en de reiziger." Dit is echter niet het onderhoud (sponsoring) van de wees in volle zijn, waarvoor een persoon nabijheid wordt beloofd aan de profeet(salla llaahoe 'aleihi wa sallam), in het paradijs. Als deze persoon echter een pure en oprechte intentie heeft, dan kan hij echter dátgene bereiken, wat hij niet met zijn handelingen kon bereiken. Het is overgeleverd door Anas (moge Allah tevreden met hem zijn), dat de boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) op een expeditie was en zei: "er zijn mensen, die wij achtergelaten hebben in Madienah, maar wij reisden niet door een bergpas of vallei, of zij waren met ons. Zij werden opgehouden door een excuus." (Overgeleverd door al-Boekhaarie, 2839)