Juliette
27-03-06, 13:56
Het is de deontologische plicht van de arts om de patiënt tijdig te spreken over alle aspecten van zijn naderende levenseinde. De arts moet op dat moment ook zeggen of hij bereid is om in te gaan op een vraag naar euthanasie.
Dat staat in de Plichtenleer die de Nationale Raad van de Orde van de Artsen enkele dagen geleden wijzigde.
,,De behandelende arts informeert de patiënt tijdig over diens naderende levenseinde en de bijstand die hem daarbij kan worden verleend.''
,,Bij elke vraag over het levenseinde legt de arts uit welke initiatieven elke persoon kan nemen zoals (...) het opstellen zowel van een weigering als van een wilsverklaring tot euthanasie. De arts wijst de patiënt erop dat die altijd recht heeft op palliatieve zorg.''
Cruciaal is ook de zin: ,,De arts informeert de patiënt tijdig en duidelijk over de medische bijstand die hij bereid is hem bij het naderende levenseinde te verlenen.'' Als de arts zelf ethische bezwaren heeft tegen euthanasie, moet hij dit tijdig melden zodat de patiënt de kans heeft om een andere arts te raadplegen.
,,Alleen zo vermijden we misverstanden'', zegt Ivo Uyttendaele, ondervoorzitter van de Orde. Het kwam al voor dat een arts op het laatste moment ethische bezwaren inriep om niet in te gaan op een euthanasievraag van een patiënt. Het gebeurt ook dat een arts zo'n vraag ontwijkt of negeert.
De nieuwe deontologische plichten gaan over euthanasie en over de andere vormen van medisch optreden bij het levenseinde zoals het niet meer starten van een behandeling, de stopzetting van vochttoediening en levensverkortende pijnbestrijding.
De Orde bevestigt gelijktijdig haar afwijzing van de ,,therapeutische hardnekkigheid'': het zinloos rekken van het leven, of nutteloze behandelingen bij het levenseinde.
,,We moesten de deontologie aanpassen; de vorige versie was verouderd door de euthanasie-wetgeving'', zegt Ivo Uyttendaele. ,,Maar we kozen ervoor de toepassing van de wet op het terrein af te wachten.''
Intussen gaan de katholieke kerk en de Moslimexecutieve samen ageren tegen een uitbreiding van de euthanasiewet tot dementen. Dat bevestigden kardinaal Godfried Daneels en Hacer Düzgün van de Moslim-executieve zaterdag in De Morgen . De kardinaal streeft naar een afwijzing van die uitbreiding door de drie grote monotheïstische godsdiensten: christendom, jodendom en islam. De joodse gemeenschap is nog niet ingelicht over het 'religieus front tegen euthanasie'. De protestanten, wel maar doen voorlopig niet mee.
Een VUB-enquête (DS 25 maart) leert dat een grote meerderheid van de bevolking euthanasie - of wat zij daaronder begrijpt - aanvaardt. Een KU Leuven-studie (DS 8 maart) toont dat de leer van Rome over euthanasie niet meer het uitgangspunt vormt voor katholieke ziekenhuizen.
www.ordomedic.be
Van onze redacteurs Wim Winckelmans Guy Tegenbos
De Standaard Online
Dat staat in de Plichtenleer die de Nationale Raad van de Orde van de Artsen enkele dagen geleden wijzigde.
,,De behandelende arts informeert de patiënt tijdig over diens naderende levenseinde en de bijstand die hem daarbij kan worden verleend.''
,,Bij elke vraag over het levenseinde legt de arts uit welke initiatieven elke persoon kan nemen zoals (...) het opstellen zowel van een weigering als van een wilsverklaring tot euthanasie. De arts wijst de patiënt erop dat die altijd recht heeft op palliatieve zorg.''
Cruciaal is ook de zin: ,,De arts informeert de patiënt tijdig en duidelijk over de medische bijstand die hij bereid is hem bij het naderende levenseinde te verlenen.'' Als de arts zelf ethische bezwaren heeft tegen euthanasie, moet hij dit tijdig melden zodat de patiënt de kans heeft om een andere arts te raadplegen.
,,Alleen zo vermijden we misverstanden'', zegt Ivo Uyttendaele, ondervoorzitter van de Orde. Het kwam al voor dat een arts op het laatste moment ethische bezwaren inriep om niet in te gaan op een euthanasievraag van een patiënt. Het gebeurt ook dat een arts zo'n vraag ontwijkt of negeert.
De nieuwe deontologische plichten gaan over euthanasie en over de andere vormen van medisch optreden bij het levenseinde zoals het niet meer starten van een behandeling, de stopzetting van vochttoediening en levensverkortende pijnbestrijding.
De Orde bevestigt gelijktijdig haar afwijzing van de ,,therapeutische hardnekkigheid'': het zinloos rekken van het leven, of nutteloze behandelingen bij het levenseinde.
,,We moesten de deontologie aanpassen; de vorige versie was verouderd door de euthanasie-wetgeving'', zegt Ivo Uyttendaele. ,,Maar we kozen ervoor de toepassing van de wet op het terrein af te wachten.''
Intussen gaan de katholieke kerk en de Moslimexecutieve samen ageren tegen een uitbreiding van de euthanasiewet tot dementen. Dat bevestigden kardinaal Godfried Daneels en Hacer Düzgün van de Moslim-executieve zaterdag in De Morgen . De kardinaal streeft naar een afwijzing van die uitbreiding door de drie grote monotheïstische godsdiensten: christendom, jodendom en islam. De joodse gemeenschap is nog niet ingelicht over het 'religieus front tegen euthanasie'. De protestanten, wel maar doen voorlopig niet mee.
Een VUB-enquête (DS 25 maart) leert dat een grote meerderheid van de bevolking euthanasie - of wat zij daaronder begrijpt - aanvaardt. Een KU Leuven-studie (DS 8 maart) toont dat de leer van Rome over euthanasie niet meer het uitgangspunt vormt voor katholieke ziekenhuizen.
www.ordomedic.be
Van onze redacteurs Wim Winckelmans Guy Tegenbos
De Standaard Online