Qaiys
10-06-06, 10:50
PvdA worstelt met moslims
AMSTERDAM - De PvdA worstelt met moslims. Niet letterlijk, maar wel met de vraag hoe met hen om te gaan. Moet de partij met fundamentalistische islamieten in debat of niet? „Dan ben je gauw klaar met discussiëren.”
De Lutherse Koepelkerk in Amsterdam vormde vrijdag het decor van een conferentie over geloof en politiek, georganiseerd door het wetenschappelijk bureau van de PvdA. De oprukkende islam in Nederland is de aanjager van het debat, stelt theologe J. Geel halverwege de bijeenkomst.
Even daarvoor heeft een deel van het publiek zich geschaard rondom H. Noordegraaf, voorzitter van het Trefpunt van Socialisme en Levensovertuiging in de PvdA en medeorganisator van de bijeenkomst. Hij betoogt dat de PvdA zich bij haar oprichting in 1946 niet alleen richtte op vrijzinnige christenen, maar ook op de meer orthodoxen. Die zogeheten Doorbraak mislukte grotendeels omdat de meeste christenen de oude, confessionele partijen trouw bleven. De PvdA trok toen en later wel christelijke kiezers, maar dat was vooral het gevolg van de ontluikende ontkerkelijking, aldus Noordegraaf.
Net zoals de PvdA zich in 1946 niet louter op vrijzinnige christenen richtte, zou de partij zich nu ook niet alleen maar op vrijzinnige, liberale moslims moeten richten, vervolgt de Trefpuntvoorzitter, maar ook op traditionele islamieten. Als fundamentalistische moslims dan lid worden van de partij, „moeten we met hen in debat gaan.”
Die opmerking krijgt niet alleen bijval. Socioloog D. Pels vindt dat de PvdA zich vooral moet richten op de vrijzinnigen in alle religies. Partijlid B. de Rijke valt hem bij. Hij citeert ds. Banning, een van de initiatiefnemers van de Doorbraakbeweging: „Banning zei: „Religie stuwt, maar stuurt niet.” Voor fundamentalistische moslims is hun geloof wel sturend in hun optreden, ook politiek, betoogt De Rijke. „Met zulke mensen ben je gauw klaar met discussiëren.”
Voorzitter R. Zunderdorp van het Humanistisch Verbond ziet daarentegen kansen voor een discussie in de PvdA met moslims. „Met hen heb je al een band, namelijk de politieke uitgangspunten van de partij.” Van moslims kan de partij nog wat leren, vult Noordegraaf aan. „Bijvoorbeeld van hun visie op begrippen als gerechtigheid.”
Op hetzelfde spoor zit de Amsterdamse burgemeester Cohen. Het is tijd voor een omgekeerde doorbraak, betoogt hij. „Seculieren in de PvdA, en die zijn verreweg in de meerderheid, moeten ervan worden overtuigd dat religie kan helpen bij definiëring van begrippen als solidariteit en gerechtigheid.” De PvdA’er pleit er voor dat kerken actief moeten kunnen deelnemen aan debatten in de partij. Dat geldt overigens ook voor moslimorganisaties.
De scheiding tussen kerk en staat is in Nederland scherper dan in Frankrijk, betoogt E. van Ree, universitair docent Europese Studies in Amsterdam, op de conferentie. „In Frankrijk wordt de neutraliteit, als een soort religie, door de staat voorgetrokken.” De Nederlandse staat daarentegen trekt niets voor, vervolgt hij, maar betaalt zelfs mee aan scholen op religieuze grondslag. Dat is gewaarborgd in artikel 23 van de grondwet.
D66’er Van der Laan stelde dat artikel pas ter discussie, brengt GroenLinks-Kamerlid Azough de aanwezigen in herinnering. Dat, en de discussie over hoofddoekjes bij moslimvrouwen, bewijst volgens haar dat godsdienstvrijheid allerminst zeker is in Nederland. „Dat grondrecht staat op het spel.”
Het is niet aan de politiek om te bepalen tot hoever godsdienstvrijheid reikt, stelt oud-PvdA-Kamerlid Th. Wöltgens. „Je bent pas een democratie als je godsdienstvrijheid hebt. Daaraan mag je niet rommelen.” Th. Jansen, hoofdredacteur van Christen Democratische Verkenningen, valt hem gretig bij. „Dat grondrecht is de essentie van de democratie.”
http://www.refdag.nl/artikel/1263879/PvdA+worstelt+met+moslims.html
AMSTERDAM - De PvdA worstelt met moslims. Niet letterlijk, maar wel met de vraag hoe met hen om te gaan. Moet de partij met fundamentalistische islamieten in debat of niet? „Dan ben je gauw klaar met discussiëren.”
De Lutherse Koepelkerk in Amsterdam vormde vrijdag het decor van een conferentie over geloof en politiek, georganiseerd door het wetenschappelijk bureau van de PvdA. De oprukkende islam in Nederland is de aanjager van het debat, stelt theologe J. Geel halverwege de bijeenkomst.
Even daarvoor heeft een deel van het publiek zich geschaard rondom H. Noordegraaf, voorzitter van het Trefpunt van Socialisme en Levensovertuiging in de PvdA en medeorganisator van de bijeenkomst. Hij betoogt dat de PvdA zich bij haar oprichting in 1946 niet alleen richtte op vrijzinnige christenen, maar ook op de meer orthodoxen. Die zogeheten Doorbraak mislukte grotendeels omdat de meeste christenen de oude, confessionele partijen trouw bleven. De PvdA trok toen en later wel christelijke kiezers, maar dat was vooral het gevolg van de ontluikende ontkerkelijking, aldus Noordegraaf.
Net zoals de PvdA zich in 1946 niet louter op vrijzinnige christenen richtte, zou de partij zich nu ook niet alleen maar op vrijzinnige, liberale moslims moeten richten, vervolgt de Trefpuntvoorzitter, maar ook op traditionele islamieten. Als fundamentalistische moslims dan lid worden van de partij, „moeten we met hen in debat gaan.”
Die opmerking krijgt niet alleen bijval. Socioloog D. Pels vindt dat de PvdA zich vooral moet richten op de vrijzinnigen in alle religies. Partijlid B. de Rijke valt hem bij. Hij citeert ds. Banning, een van de initiatiefnemers van de Doorbraakbeweging: „Banning zei: „Religie stuwt, maar stuurt niet.” Voor fundamentalistische moslims is hun geloof wel sturend in hun optreden, ook politiek, betoogt De Rijke. „Met zulke mensen ben je gauw klaar met discussiëren.”
Voorzitter R. Zunderdorp van het Humanistisch Verbond ziet daarentegen kansen voor een discussie in de PvdA met moslims. „Met hen heb je al een band, namelijk de politieke uitgangspunten van de partij.” Van moslims kan de partij nog wat leren, vult Noordegraaf aan. „Bijvoorbeeld van hun visie op begrippen als gerechtigheid.”
Op hetzelfde spoor zit de Amsterdamse burgemeester Cohen. Het is tijd voor een omgekeerde doorbraak, betoogt hij. „Seculieren in de PvdA, en die zijn verreweg in de meerderheid, moeten ervan worden overtuigd dat religie kan helpen bij definiëring van begrippen als solidariteit en gerechtigheid.” De PvdA’er pleit er voor dat kerken actief moeten kunnen deelnemen aan debatten in de partij. Dat geldt overigens ook voor moslimorganisaties.
De scheiding tussen kerk en staat is in Nederland scherper dan in Frankrijk, betoogt E. van Ree, universitair docent Europese Studies in Amsterdam, op de conferentie. „In Frankrijk wordt de neutraliteit, als een soort religie, door de staat voorgetrokken.” De Nederlandse staat daarentegen trekt niets voor, vervolgt hij, maar betaalt zelfs mee aan scholen op religieuze grondslag. Dat is gewaarborgd in artikel 23 van de grondwet.
D66’er Van der Laan stelde dat artikel pas ter discussie, brengt GroenLinks-Kamerlid Azough de aanwezigen in herinnering. Dat, en de discussie over hoofddoekjes bij moslimvrouwen, bewijst volgens haar dat godsdienstvrijheid allerminst zeker is in Nederland. „Dat grondrecht staat op het spel.”
Het is niet aan de politiek om te bepalen tot hoever godsdienstvrijheid reikt, stelt oud-PvdA-Kamerlid Th. Wöltgens. „Je bent pas een democratie als je godsdienstvrijheid hebt. Daaraan mag je niet rommelen.” Th. Jansen, hoofdredacteur van Christen Democratische Verkenningen, valt hem gretig bij. „Dat grondrecht is de essentie van de democratie.”
http://www.refdag.nl/artikel/1263879/PvdA+worstelt+met+moslims.html