Marsipulami
02-11-06, 15:14
Elke dag een kritische koranuitleg op het toilet
door Lodewijk Dros
Nederland krijgt een islamitische scheurkalender. Nahed Selim schreef vrijzinnige koranuitleg. Vooral autochtone Nederlanders zullen hem kopen.
Koot en Bie maakten er een, Trouws Henk van Halm ook, over de natuur, hele volksstammen gebruiken bijbelse scheurkalenders en nu komt er een nieuwe bij: de islamitische scheurkalender.
„In Egypte, waar ik vandaan kom”, zegt schrijfster en tolk-vertaalster Nahed Selim, „is de dagkalender een bekend fenomeen. Daar staan alledaagse wijsheden, gedichtjes en tips op. Maar een moslim-scheurkalender, dat is volkomen nieuw.”
Selim, winnares van de Harriët Freezer-ring, de jaarlijkse emancipatieprijs van het maandblad OpZij, is, vertelt ze, gevraagd door een uitgever om een moslim-scheurkalender samen te stellen. „Dat vond ik meteen een goed idee. In Nederland moet alles wat met de islam te maken heeft héél voorzichtig worden benaderd. Het christendom mag je vrij bekritiseren, maar bij de islam moet je omzichtig zijn.” Dat merkte Selim zelf, toen de uitgever leek terug te krabbelen. „Ik denk dat die had geïnformeerd bij islamitische organisaties over hoe dat idee zou vallen. De uitgever had gehoord dat de Kinderkoran ook al niet mocht.” Toch ging het scheurkalenderproject door, tot opluchting van Selim. „Die uitzonderingspositie is uiteindelijk denigrerend voor moslims en werkt negatief.”
Voor elke dag heeft Selim een tekst gemaakt, „over een korantekst en wat die te betekenen heeft voor het leven van alledag, voor moslims in het Westen”. Na een jaar heeft de gebruiker grondig kennisgemaakt met de islam, denkt Selim.
Voor de uit Trouw bekende publiciste werkte het maken van de scheurkalender, die binnen twee weken uitkomt, als een ’uitlaatklep’. Zo gaat ze in op de verhouding tussen man en vrouw in de islam, waarover ze zich al vaker stevig heeft uitgesproken. „Apologeten roepen steeds dat Allah vrouwen gelijkwaardigheid heeft gegeven. In de maanden februari tot en met april bekijk ik of dat klopt. Wat zie ik? Dat vrouwen dezelfde godsdienstige plichten hebben als mannen, dat ze beiden naar het hiernamaals mogen, beiden een ziel hebben. Maar vrouwen hebben in de familie, bij erfrecht, ten opzichte van hun man, juridisch, economisch, bij huwelijk, scheiding en voogdij minder rechten dan mannen.”
Voor de scheurkalender vergelijkt Selim de Tien Geboden (’Algemeen aanvaarde morele regels’) met de islamitische traditie. „Neem het gebod om zes dagen te werken, één dag te rusten. Dat kent de Koran niet. In mijn analyse wijs ik erop dat dat samenhangt met een ander arbeidsethos. Hier wordt harder gewerkt.”
Jihad, de verhouding tussen moslims en niet-moslims, verdraagzaamheid (’Iedereen roept dat de islam tolerant is, maar ’verdraagzaamheid’ komt maar vier keer voor in de Koran’), democratie, afvalligheid: alle gevoelige kwesties in de multiculturele dialoog behandelt Selim. De teneur is duidelijk: ze vindt dat er met de orthodoxe islam niet valt te leven. Dat maakt de doelgroep beperkt. Selim: „Ik denk dat vooral autochtone Nederlanders de scheurkalender gaan kopen. Zij hebben al een traditie met dat fenomeen. En moslims lezen sowieso veel minder.”
Bij veel oorspronkelijke Nederlanders hangt een dag- of verjaardagskalender op het toilet. Komt de islamitische scheurkalender ook op de wc te hangen?
Selim: „Die vraag ga ik vaker krijgen. Ik vind dat iedereen zelf moet weten waar de kalender komt. In het toilet, op de hal, boven je bed. Maar ik snap wat u bedoelt: er staan koranteksten in.” En, weet Selim, dan ligt de combinatie met ’toilet’ nogal gevoelig. „De Koran is een gewoon boek, met inkt en papier. De waarde ervan is innerlijk. Als mensen om die reden moeilijk gaan doen over de scheurkalender, dan vind ik dat een verafgoding van de Koran. Dan verheiligen ze de Koran. Het is God niet.”
Moslimscheurkalender, de tekst van 2 november 2007
„En huwelijkt uit de ongehuwden onder u en de deugdzamen van uw slaven en slavinnen?” (Koran 24:32)
Als laatste van de islamitische landen schafte Saoedi-Arabië de slavernij officieel af in 1963.
Dit vond niet plaats onder druk van de eigen bevolking, maar door toedoen van het Westen en vanwege de economische belangen die Saoedi-Arabië in het Westen heeft.
Daardoor zien fundamentalisten binnen en buiten Saoedi-Arabië zich voor een duivels dilemma staan. Het afschaffen van de slavernij tast de claim van de heiligheid van de letter van de Koran aan. Slavernij staat immers minstens in vijftig Koranverzen vermeld, met allerlei aanwijzingen, gedragsregels en wetten omtrent het omgaan met slaven.
Vrome moslims die zich tegen elke aanpassing van de heilige tekst aan het moderne leven verzetten, staan niet toe dat er teksten van de Koran worden veranderd, afgeschaft of buiten werking worden gesteld. Zeker niet door toedoen van het Westen! Bovendien zet het de deur wijd open voor andere aanpassingen, zoals het afschaffen van lijfstraffen en polygamie.
Maar het terugdraaien van het verbod op slavernij dat bijna overal geldt, is moreel en ethisch verwerpelijk en zal de moslims als de laatste barbaren van de wereld bestempelen.
Dit vormt een groot dilemma voor orthodoxen.
http://www.trouw.nl/deverdieping/religie_filosofie/article529807.ece/Elke_dag_een_kritische_koranuitleg_op_het_toilet#r eaders_responses
door Lodewijk Dros
Nederland krijgt een islamitische scheurkalender. Nahed Selim schreef vrijzinnige koranuitleg. Vooral autochtone Nederlanders zullen hem kopen.
Koot en Bie maakten er een, Trouws Henk van Halm ook, over de natuur, hele volksstammen gebruiken bijbelse scheurkalenders en nu komt er een nieuwe bij: de islamitische scheurkalender.
„In Egypte, waar ik vandaan kom”, zegt schrijfster en tolk-vertaalster Nahed Selim, „is de dagkalender een bekend fenomeen. Daar staan alledaagse wijsheden, gedichtjes en tips op. Maar een moslim-scheurkalender, dat is volkomen nieuw.”
Selim, winnares van de Harriët Freezer-ring, de jaarlijkse emancipatieprijs van het maandblad OpZij, is, vertelt ze, gevraagd door een uitgever om een moslim-scheurkalender samen te stellen. „Dat vond ik meteen een goed idee. In Nederland moet alles wat met de islam te maken heeft héél voorzichtig worden benaderd. Het christendom mag je vrij bekritiseren, maar bij de islam moet je omzichtig zijn.” Dat merkte Selim zelf, toen de uitgever leek terug te krabbelen. „Ik denk dat die had geïnformeerd bij islamitische organisaties over hoe dat idee zou vallen. De uitgever had gehoord dat de Kinderkoran ook al niet mocht.” Toch ging het scheurkalenderproject door, tot opluchting van Selim. „Die uitzonderingspositie is uiteindelijk denigrerend voor moslims en werkt negatief.”
Voor elke dag heeft Selim een tekst gemaakt, „over een korantekst en wat die te betekenen heeft voor het leven van alledag, voor moslims in het Westen”. Na een jaar heeft de gebruiker grondig kennisgemaakt met de islam, denkt Selim.
Voor de uit Trouw bekende publiciste werkte het maken van de scheurkalender, die binnen twee weken uitkomt, als een ’uitlaatklep’. Zo gaat ze in op de verhouding tussen man en vrouw in de islam, waarover ze zich al vaker stevig heeft uitgesproken. „Apologeten roepen steeds dat Allah vrouwen gelijkwaardigheid heeft gegeven. In de maanden februari tot en met april bekijk ik of dat klopt. Wat zie ik? Dat vrouwen dezelfde godsdienstige plichten hebben als mannen, dat ze beiden naar het hiernamaals mogen, beiden een ziel hebben. Maar vrouwen hebben in de familie, bij erfrecht, ten opzichte van hun man, juridisch, economisch, bij huwelijk, scheiding en voogdij minder rechten dan mannen.”
Voor de scheurkalender vergelijkt Selim de Tien Geboden (’Algemeen aanvaarde morele regels’) met de islamitische traditie. „Neem het gebod om zes dagen te werken, één dag te rusten. Dat kent de Koran niet. In mijn analyse wijs ik erop dat dat samenhangt met een ander arbeidsethos. Hier wordt harder gewerkt.”
Jihad, de verhouding tussen moslims en niet-moslims, verdraagzaamheid (’Iedereen roept dat de islam tolerant is, maar ’verdraagzaamheid’ komt maar vier keer voor in de Koran’), democratie, afvalligheid: alle gevoelige kwesties in de multiculturele dialoog behandelt Selim. De teneur is duidelijk: ze vindt dat er met de orthodoxe islam niet valt te leven. Dat maakt de doelgroep beperkt. Selim: „Ik denk dat vooral autochtone Nederlanders de scheurkalender gaan kopen. Zij hebben al een traditie met dat fenomeen. En moslims lezen sowieso veel minder.”
Bij veel oorspronkelijke Nederlanders hangt een dag- of verjaardagskalender op het toilet. Komt de islamitische scheurkalender ook op de wc te hangen?
Selim: „Die vraag ga ik vaker krijgen. Ik vind dat iedereen zelf moet weten waar de kalender komt. In het toilet, op de hal, boven je bed. Maar ik snap wat u bedoelt: er staan koranteksten in.” En, weet Selim, dan ligt de combinatie met ’toilet’ nogal gevoelig. „De Koran is een gewoon boek, met inkt en papier. De waarde ervan is innerlijk. Als mensen om die reden moeilijk gaan doen over de scheurkalender, dan vind ik dat een verafgoding van de Koran. Dan verheiligen ze de Koran. Het is God niet.”
Moslimscheurkalender, de tekst van 2 november 2007
„En huwelijkt uit de ongehuwden onder u en de deugdzamen van uw slaven en slavinnen?” (Koran 24:32)
Als laatste van de islamitische landen schafte Saoedi-Arabië de slavernij officieel af in 1963.
Dit vond niet plaats onder druk van de eigen bevolking, maar door toedoen van het Westen en vanwege de economische belangen die Saoedi-Arabië in het Westen heeft.
Daardoor zien fundamentalisten binnen en buiten Saoedi-Arabië zich voor een duivels dilemma staan. Het afschaffen van de slavernij tast de claim van de heiligheid van de letter van de Koran aan. Slavernij staat immers minstens in vijftig Koranverzen vermeld, met allerlei aanwijzingen, gedragsregels en wetten omtrent het omgaan met slaven.
Vrome moslims die zich tegen elke aanpassing van de heilige tekst aan het moderne leven verzetten, staan niet toe dat er teksten van de Koran worden veranderd, afgeschaft of buiten werking worden gesteld. Zeker niet door toedoen van het Westen! Bovendien zet het de deur wijd open voor andere aanpassingen, zoals het afschaffen van lijfstraffen en polygamie.
Maar het terugdraaien van het verbod op slavernij dat bijna overal geldt, is moreel en ethisch verwerpelijk en zal de moslims als de laatste barbaren van de wereld bestempelen.
Dit vormt een groot dilemma voor orthodoxen.
http://www.trouw.nl/deverdieping/religie_filosofie/article529807.ece/Elke_dag_een_kritische_koranuitleg_op_het_toilet#r eaders_responses