Qaiys
13-11-07, 11:15
'Invloed imam op moslims overschat'
Gepubliceerd: 13 november 2007 11:03 | Gewijzigd: 13 november 2007 12:01
ANP
Leiden, 13 nov. De deelnemers aan het debat over de islam in Nederland overschatten vaak het gezag en de invloed van imams. Vooral bij de tweede en derde generatie moslims is zijn rol beperkt.
Deense Imam Abu Laban. Ook in Denemarken is, naar aanleiding van de 'cartoonrellen', veel aandacht voor de invloed van imams.
(Foto AP) Tot die conclusie komt de islamologe en antropologe Welmoet Boender in haar proefschrift Imam in Nederland, waarop zij vandaag aan de Universiteit van Leiden promoveert.
Boender nam het publieke debat over de islam in Nederland tussen 1993 en 2004 onder de loep en sprak met de imams en leden van een Turkse moskee in Amsterdam en een Marokkaanse moskee in Den Haag. Ook sprak zij met leden van de islamitische studentenvereniging Iqra in Rotterdam.
Boender meent dat het publieke debat zich niet te beperkt op de imam moet richten, maar veel breder op de ontwikkeling van een nieuw religieus-intellectueel kader, dat een deel van de vorming van moslims op zich neemt. De imam blijkt niet die centrale figuur in de overdracht van islamitische waarden en normen te zijn die deelnemers aan het publieke debat vaak van hem maken.
Uit Boenders onderzoek blijkt dat niet alleen de moskee-imam voor de gelovige bepaalt wat voor een moslim gepast gedrag is en wat hun normen en waarden behoren te zijn. Ook televisiesjeiks, internetimams, vrienden en familieleden en (vertaalde) boeken vormen de gelovige moslim. Dat geldt des te sterker voor veel jongeren, die nooit contact met de imam hebben, omdat zij niet in de moskee komen. Ook voor praktizerende moslims geldt echter dat sommigen weinig contact met de voorganger hebben. Vooral in de Turkse moskee bereikt de imam vrouwen slechts indirect of in het geheel niet.
In het publieke debat wordt de imam vaak gezien als een instrument om de moslims in de Nederlandse samenleving te integreren. Tegenover de huidige ruim vierhonderd imams, van wie velen worden beschouwd als conservatieve, niet-Nederlands sprekende mensen zonder binding met de Nederlandse samenleving, wordt een 'ideale' imam gecreëerd die bruggen bouwt tussen de geloofsgemeenschap en Nederland. Gezien de beperkte rol die de imam onder de moslims speelt, zal hij die verwachting echter lang niet altijd waar kunnen maken.
http://www.nrc.nl/binnenland/article818971.ece/Invloed_imam_op_moslims_overschat
Gepubliceerd: 13 november 2007 11:03 | Gewijzigd: 13 november 2007 12:01
ANP
Leiden, 13 nov. De deelnemers aan het debat over de islam in Nederland overschatten vaak het gezag en de invloed van imams. Vooral bij de tweede en derde generatie moslims is zijn rol beperkt.
Deense Imam Abu Laban. Ook in Denemarken is, naar aanleiding van de 'cartoonrellen', veel aandacht voor de invloed van imams.
(Foto AP) Tot die conclusie komt de islamologe en antropologe Welmoet Boender in haar proefschrift Imam in Nederland, waarop zij vandaag aan de Universiteit van Leiden promoveert.
Boender nam het publieke debat over de islam in Nederland tussen 1993 en 2004 onder de loep en sprak met de imams en leden van een Turkse moskee in Amsterdam en een Marokkaanse moskee in Den Haag. Ook sprak zij met leden van de islamitische studentenvereniging Iqra in Rotterdam.
Boender meent dat het publieke debat zich niet te beperkt op de imam moet richten, maar veel breder op de ontwikkeling van een nieuw religieus-intellectueel kader, dat een deel van de vorming van moslims op zich neemt. De imam blijkt niet die centrale figuur in de overdracht van islamitische waarden en normen te zijn die deelnemers aan het publieke debat vaak van hem maken.
Uit Boenders onderzoek blijkt dat niet alleen de moskee-imam voor de gelovige bepaalt wat voor een moslim gepast gedrag is en wat hun normen en waarden behoren te zijn. Ook televisiesjeiks, internetimams, vrienden en familieleden en (vertaalde) boeken vormen de gelovige moslim. Dat geldt des te sterker voor veel jongeren, die nooit contact met de imam hebben, omdat zij niet in de moskee komen. Ook voor praktizerende moslims geldt echter dat sommigen weinig contact met de voorganger hebben. Vooral in de Turkse moskee bereikt de imam vrouwen slechts indirect of in het geheel niet.
In het publieke debat wordt de imam vaak gezien als een instrument om de moslims in de Nederlandse samenleving te integreren. Tegenover de huidige ruim vierhonderd imams, van wie velen worden beschouwd als conservatieve, niet-Nederlands sprekende mensen zonder binding met de Nederlandse samenleving, wordt een 'ideale' imam gecreëerd die bruggen bouwt tussen de geloofsgemeenschap en Nederland. Gezien de beperkte rol die de imam onder de moslims speelt, zal hij die verwachting echter lang niet altijd waar kunnen maken.
http://www.nrc.nl/binnenland/article818971.ece/Invloed_imam_op_moslims_overschat