Marsipulami
17-01-08, 16:23
'Jonge evangelische lijkt op jonge moslim'
van onze redactie kerk
AMSTERDAM - Moslimjongeren en evangelische jongeren in Nederland vertonen ,,opmerkelijke'' overeenkomsten in de manier waarop zij hun geloof vormgeven. Dat blijkt uit een vergelijkend literatuuronderzoek van vier wetenschappers die onderzoek doen naar jongerencultuur en religie.
Het vergelijkend onderzoek wordt vandaag in Amsterdam gepresenteerd tijdens het seminar 'Ze geloven het wel', over jongeren en religie. Zowel de evangelische beweging in het christendom als bijvoorbeeld het salafistische binnen de islam - beide behoudende stromingen - blijken de mogelijkheden die de moderne samenleving biedt volop aan te grijpen om een jong publiek aan zich te binden. ,,Hoewel het twee totaal verschillende groepen zijn, die wat betreft hun geloof enorm van elkaar verschillen, zijn er duidelijke overeenkomsten in de manier waarop zij zich organiseren'', zegt onderzoeker Johan Roeland.
Hij doelt onder meer op de ruimte voor individuele keuzes die zowel islamitische als evangelische jongerenbewegingen propageren, maar ook uit de manier waarop zij kleding, lifestyle, moderne media en muziek gebruiken om jongeren te bereiken.
,,Dergelijke bewegingen zijn daarom niet alleen een reactie tegen de moderniteit, maar ontwikkelen zich ook juist door de nieuwe mogelijkheden die er zijn'', aldus de onderzoekers.Waar de evangelischen, onder meer door de christelijke popmuziek van het Flevofestival, elementen uit de seculiere jongerencultuur overnemen en verbinden met conservatief-christelijke geloofsovertuigingen, doen ook moslims dat, constateren zij.
Een voorbeeld hiervan is Sami Yusuf: een islamitische popartiest die zijn geloof niet onder stoelen of banken steekt.
En zowel voor moslim- als voor christenjongeren zijn op internet levendige gemeenschappen ontstaan waar zij, te midden van gelijkgestemden, kunnen spreken over hun geloof.
Roeland doet zelf onderzoek naar hoe in evangelische kringen de populaire cultuur wordt gebruikt om de boodschap van het christelijke geloof aan jongeren te communiceren. ,,De populaire cultuur bevat zeer krachtige aspecten. Neem bijvoorbeeld muziek: die raakt je met lijf en leden, en met name jongeren blijken gevoelig voor deze taal. De evangelische beweging heeft vrij succesvol elementen uit deze populaire cultuur verbonden met religieuze elementen, wat tot een revitalisering van de religiositeit heeft geleid.''
Jeugdcultuur
Iets vergelijkbaars is volgens hem momenteel aan de hand onder moslims. ,,Ook daar probeert men het geloof vitaal te maken in een moderne context. Momenteel zijn moslimjongeren op deze manier bezig een vorm van de islam te construeren die aansluit bij de hedendaagse jeugdcultuur.''
Schrikbarend
De overeenkomsten tussen moslims en christenen kwamen bovendrijven toen de organisatoren van de studiedag, die elk op een ander deelterrein onderzoek doen naar jongeren en religie, hun onderzoeken naast elkaar legden en vergeleken.
Daaruit bleek ook dat er, als het gaat om wetenschappelijk onderzoek, ,,schrikbarend weinig'' bekend is over jongeren die zich niet tot een kerk of godsdienstige groepering rekenen. ,,Onderzoek dat zich verder uitbreidt dan de christelijke denkkaders van bidden, Bijbellezen en rituelen, wordt op deze plek node gemist'', merken zij op. ,,Een deel van de 'religieus inactieve' niet-kerkelijke jongeren zal zeker bezig zijn met religie en zingeving'', vermoeden de onderzoekers.
Door het vrijblijvende en veranderlijke karakter van zulk 'geloof' is dat echter maar lastig te onderzoeken. ,,De samenstelling van deze jongeren is zeer divers en zij zullen zich niet snel binden aan een instituut, maar eerder op vrijblijvende wijze putten uit allerlei beschikbare bronnen.''
van onze redactie kerk
AMSTERDAM - Moslimjongeren en evangelische jongeren in Nederland vertonen ,,opmerkelijke'' overeenkomsten in de manier waarop zij hun geloof vormgeven. Dat blijkt uit een vergelijkend literatuuronderzoek van vier wetenschappers die onderzoek doen naar jongerencultuur en religie.
Het vergelijkend onderzoek wordt vandaag in Amsterdam gepresenteerd tijdens het seminar 'Ze geloven het wel', over jongeren en religie. Zowel de evangelische beweging in het christendom als bijvoorbeeld het salafistische binnen de islam - beide behoudende stromingen - blijken de mogelijkheden die de moderne samenleving biedt volop aan te grijpen om een jong publiek aan zich te binden. ,,Hoewel het twee totaal verschillende groepen zijn, die wat betreft hun geloof enorm van elkaar verschillen, zijn er duidelijke overeenkomsten in de manier waarop zij zich organiseren'', zegt onderzoeker Johan Roeland.
Hij doelt onder meer op de ruimte voor individuele keuzes die zowel islamitische als evangelische jongerenbewegingen propageren, maar ook uit de manier waarop zij kleding, lifestyle, moderne media en muziek gebruiken om jongeren te bereiken.
,,Dergelijke bewegingen zijn daarom niet alleen een reactie tegen de moderniteit, maar ontwikkelen zich ook juist door de nieuwe mogelijkheden die er zijn'', aldus de onderzoekers.Waar de evangelischen, onder meer door de christelijke popmuziek van het Flevofestival, elementen uit de seculiere jongerencultuur overnemen en verbinden met conservatief-christelijke geloofsovertuigingen, doen ook moslims dat, constateren zij.
Een voorbeeld hiervan is Sami Yusuf: een islamitische popartiest die zijn geloof niet onder stoelen of banken steekt.
En zowel voor moslim- als voor christenjongeren zijn op internet levendige gemeenschappen ontstaan waar zij, te midden van gelijkgestemden, kunnen spreken over hun geloof.
Roeland doet zelf onderzoek naar hoe in evangelische kringen de populaire cultuur wordt gebruikt om de boodschap van het christelijke geloof aan jongeren te communiceren. ,,De populaire cultuur bevat zeer krachtige aspecten. Neem bijvoorbeeld muziek: die raakt je met lijf en leden, en met name jongeren blijken gevoelig voor deze taal. De evangelische beweging heeft vrij succesvol elementen uit deze populaire cultuur verbonden met religieuze elementen, wat tot een revitalisering van de religiositeit heeft geleid.''
Jeugdcultuur
Iets vergelijkbaars is volgens hem momenteel aan de hand onder moslims. ,,Ook daar probeert men het geloof vitaal te maken in een moderne context. Momenteel zijn moslimjongeren op deze manier bezig een vorm van de islam te construeren die aansluit bij de hedendaagse jeugdcultuur.''
Schrikbarend
De overeenkomsten tussen moslims en christenen kwamen bovendrijven toen de organisatoren van de studiedag, die elk op een ander deelterrein onderzoek doen naar jongeren en religie, hun onderzoeken naast elkaar legden en vergeleken.
Daaruit bleek ook dat er, als het gaat om wetenschappelijk onderzoek, ,,schrikbarend weinig'' bekend is over jongeren die zich niet tot een kerk of godsdienstige groepering rekenen. ,,Onderzoek dat zich verder uitbreidt dan de christelijke denkkaders van bidden, Bijbellezen en rituelen, wordt op deze plek node gemist'', merken zij op. ,,Een deel van de 'religieus inactieve' niet-kerkelijke jongeren zal zeker bezig zijn met religie en zingeving'', vermoeden de onderzoekers.
Door het vrijblijvende en veranderlijke karakter van zulk 'geloof' is dat echter maar lastig te onderzoeken. ,,De samenstelling van deze jongeren is zeer divers en zij zullen zich niet snel binden aan een instituut, maar eerder op vrijblijvende wijze putten uit allerlei beschikbare bronnen.''