karim1972
19-12-02, 01:45
Beste mensen
Ik wilde deze discussie continueren.
VOOR DE DUIDELIJKHEID, DIT IS EEN DISCUSSIE OMTRENT DE "IDENTITIET" , DUS NIET DE ISLAM (of een andere religie)
DEZE TWEE BEGRIPPEN MOETEN WE GOED ONDERSCHEIDEN.
(begin van de discussie kun je op pagina 3 of 4 van "nieuws van de dag" onder "ben je tegen ook tegen AEL? Stuur dan een mail" rustig voor jezelf lezen.)
Even een korte samenvattingen van waar wel gebleven waren:
Deze petitie heb ik in het begin voorgelegd, daarbij een Visie en Filosofie van AEL.(offcieel document)
Utrecht 04-12-2002 werd Dyab Abou Jahjah vrij gesproken door de rechtbank te Antwerpen. Na zijn vrijspraak volgde er een interview met nova waarin hij oprecht overkwam. Of hij ook echt oprecht is is een tweede. Om hier achter te komen dien je ook te weten waar De AEL voor staat en wat haar visie is.
Toen de AEL in het nieuws kwam en er een heleboel ophef over ontstond, ook bij de Imazighen, besloot ik eens op hun site te kijken en hun doelstellingen te lezen. Ik viel zowat van mijn stoel toen ik deze las, ik dacht dat de AEL vocht tegen achterstelling van Marokkanen in België. Nergens uit de doelstelling kon echter een verband worden afgeleid met de Belgische overheid of met de Marokkanen in België. Het enige waar de doelstellingen over lijken te gaan is Arabische nationalisme, de Imazighen worden onder aan de visie even genoemd als zijnde een linguïstische minderheid die naast het Arabisch ook nog Tamazight spreekt, wat een leugen is. Imazighen spreken Tamazight, er is een enkeling die ook Arabisch spreekt. Wat nog frapanter is, de Imazighen worden genoemd bij de doelstellingen voor 'de rest van de Arabische wereld', bij doelstellingen voor Europa wordt met geen woord over ze gerept. Daar wordt enkel gesproken over de Arabische migrantengemeenschap. Het bestaan van Imazighen wordt hierdoor ontkend of op zijn zachtst gezegd gebagatelliseerd.
Opmerkelijk ook is dat in de doelstellingen punten worden genoemd die veel te hoog gegrepen zijn, ze zullen waarschijnlijk nooit worden bereikt omdat de formulering te vaag is en temeer omdat bovendien de essentie ontbreekt. Ik kom hierdoor tot de conclusie dat de AEL gebakken lucht verkoopt, lhawwa, zoals we in het Tamazight zeggen.
De visie van de AEL staat bol van contradicties. Zo zegt de hoofdoelstelling dat ze voor de Arabische migrant in Europa opkomt, in België vormen Imazighen maar liefst 80 % van deze zogenoemde Arabische gemeenschap, toch worden ze niet bij de naam genoemd. De AEL zegt ook dat zij verscheidenheid toejuichen, hoe komt het dan dat zij vanuit een "Arabische" visie en ideologie hun doelstellingen willen bereiken terwijl toch echt de meerderheid niet van Arabische origine is. Volgens de AEL is de "Arabische" identiteit ook hetgeen wat de "moslims" bij elkaar brengt/heeft gebracht, wat complete onzin is. Hoe kan het anders dat de grote meerderheid van de moslims in de wereld niet Arabisch is. Het standpunt dat islam alleen goed is in combinatie met het Arabisme (wat duidelijk in de visie van de AEL wordt beweerd) is voor vele Marokkanen reden om het Arabisch en de Arabische identiteit als onderdeel te zien van de islam.
AEL moet geen organisatie worden die namens de Marokkanen spreekt, veel autochtonen hebben al een slecht beeld van ons en als de AEL namens de Marokkanen gaat spreken en handelen ben ik bang dat het alleen maar erger wordt. Ook vind ik het schandalig dat de media spreekt van een moslim organisatie als zij over de AEL spreken. De AEL mengt Arabische politiek/nationalisme met de islam, hierdoor neemt de vrees voor moslims alleen maar toe.
Daarom starten wij, het team van AMAZIGH.nl, een petitie tegen de AEL.
Wij zijn tegen de AEL om de volgende redenen:
· De AEL misbruikt de islam om zo moslims voor politieke doeleinden achter zich te krijgen
· De AEL ontkent het bestaan van de Imazighen(en Koerden, etc) door ze te bestempelen als Arabieren, derhalve ontkennen ze de problemen die samenhangen met deze ontkenning.
· De AEL houdt er radicale methodes op na, die de situatie van de Marokkanen alleen maar meer op scherp zet, zeker wanneer deze partij vaste voet aan de grond krijgt in Nederland. Wij kiezen voor overleg.
· De AEL is tegen integratie, wij zijn daar niet tegen mits ons wordt toegestaan onze eigenheid te behouden. In Nederland wordt ons deze mogelijkheid geboden.
· De AEL zorgt voor segregatie van de Marokkanen, dit is geen goede zaak. Niet voor de Marokkanen en ook niet voor het land waarin we wonen.
· De hoofddoelstelling van de AEL is Arabisme, niet het verbeteren van de situatie van de Marokkanen.
AEL VISIE EN FILOSOFIE:
Visie en filosofie
De Arabisch Europese Liga(AEL) heeft als voornaamste reden van bestaan de promotie en bescherming van:
- De belangen van de Arabische immigranten gemeenschappen in Europa.
- De belangen van de Arabische wereld.
Ons hoofddoel is het versterken van onze gemeenschap en onze mensen en het hebben van een positieve interactie met anderen gebaseerd op wederzijds respect en tolerantie.
Voor de Arabische migranten gemeenschap staan we voor:
Versterken: alleen sterke gemeenschappen worden als gelijkwaardig behandeld, daarom moeten we toewerken naar het elimineren van de zwakke plekken en het scheppen van alle nodige structuren en gereedschappen om een meer waardige en sterke positie als gemeenschap te bereiken, binnen de grenzen van de wet.
Verantwoordelijkheid: je krijgt geen gelijke rechten, je eist ze op. Je zult niet vooruitgaan als anderen het werk voor je doen, het is onze verantwoordelijkheid en onze plicht onszelf te organiseren met als doel het vervullen van alle behoeften van onze gemeenschap. Niemand zal onze problemen en de oplossing daarvan beter begrijpen dan wij.
Identiteit: we geloven in een multiculturele samenleving als een plaats waar verschillende culturen naast elkaar bestaan, allen gelijk voor de wet. We willen niet assimileren en we willen ook niet ergens in het midden vast komen te zitten. We willen onze identiteit en onze cultuur behouden terwijl we de wet eerbiedigen en waardige burgers zijn van de landen waar we wonen. Om dat te bereiken is het noodzakelijk voor ons om onze kinderen de Arabische taal en geschiedenis te leren en het Islamitische geloof. We zullen ons verzetten tegen elke poging om ons te weerhouden van ons recht op diversiteit op het gebied van cultuur en identiteit, aangezien we geloven dat het één van de meest elementaire mensenrechten is.
Trots: we willen dat onze kinderen weten wie ze zijn en trots zijn op wie ze zijn. Het verdwaald zijn tussen twee identiteiten leidt enkel tot een disfunctionerende gewaarwording en vervormde communicatie, dit leidt tot intolerantie en conflict situaties. Zelfvertrouwen en een zelfverzekerd zelfbeeld zijn cruciaal voor het tolereren van anderen en een motivatie om adequaat met anderen te communiceren en te samenwerken.
Voor de Arabische wereld staan we voor:
Eenheid: aanmoedigen van economische en politieke integratie in de Arabische wereld binnen een sociaal bewust kader. Dit zou op de lange termijn moeten leiden tot het vestigen van een federale Arabische staat op alle Arabische bodem. Die staat is het ultieme doel van de nationale strijd die de Arabische mensen leveren. Arabische eenheid is ook het antwoord voor het legitiem streven van etnische minderheden, deze kunnen hun eigen zelfbestuur binnen de Arabische federatie vormen.
Democratie: De regels van de wet en de pluriforme en open politieke staat in dienst van de grondwet, maar ook respect voor alle mensenrechten (met name het recht van minderheden op behoudt van taal en religie). Een democratische benadering van de economie en een rechtvaardige welvaartsverdeling zijn onontbeerlijke elementen voor een ruim, democratisch regime. Arabische democratie is gebaseerd op het islamitische principe van Shoura, het put zijn inspiratie uit een moderne, dynamische en eenstemmige vertaling van de islam.
Identiteit: verdedigen en promoten van onze Arabische identiteit, taal en cultuur is een taak die we aan god, aan onszelf en aan onze kinderen verschuldigd zijn. Onze Arabische natie is tot stand gekomen door de islam en het vormde door de eeuwen heen een wisselwerking met elkaar bij het stichten van de Arabisch- Islamitische beschaving. Alle Arabieren behoren tot die beschaving of ze nou moslim zijn of niet, en het is de plicht van alle Arabieren om de twee meest belangrijkste componenten van hun identiteit te verdedigen: arabisme en Islam.
Arabisme en Islam vullen elkaar aan, de poging om ze te presenteren als tegenspraak is een ziekte die onze natie heeft verzwakt en onze vijanden heeft gediend. Die gecombineerde Arabisch- Islamitische beschaving is onze Arabisch- Christen broeders eigen, zij behoren ertoe op de culturele en de beschavingsniveau's. Het is de Imazighen ook eigen, welke een andere taal spreken naast het Arabisch, maar welke ook behoren tot de Arabisch- Islamitische beschaving en een belangrijke rol hebben gespeeld in het maken ervan.
Daarom zullen we strijden om onze Arabische identiteit te herstellen als een verenigende factor in de natie's bestaan met als doel het moraal van onze mensen op te krikken en het te helpen in haar rol de Arabische en Islamitische doelen te bevorderen. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om linguïstische minderheden te laten emanciperen en dient hun recht tot het gebruiken van hun eigen talen en het behouden/ promoten van hun culturen gerespecteerd te worden. Deze beide processen(herleving van de Arabische identiteit en de emancipatie van minderheden) dienen plaats te vinden binnen de grenzen van tolerantie en ruime opvatting.
EN DIT WAS MIJN LAATSTE 7 REACTIES:
1)Beste Rode Rose,
Mohammed Chafic. Hij noemt zich in eerste instantie geen marokkaan, en verder is hij een intelectuele berberse melitant. Hij heeft diverse originele berberse geschiedenis boeken vertaald naar het arabisch. Deze stap heeft hij bewust genomen, omdat er in marokko arabisch wordt onderwezen, en alleen op deze manier kan hij de originele geschiedenis bij de berbers in marokko bekend maken..
Probeer maar meer over deze man te lezen en kom vervolgens mij zijn visie en standpunten voorleggen.
Ik ben bang dat je hem ook de hel wenst en hem lager inschat dan een varken.
Verder geef je aan dat de berberse cultuur niet een hoogstaande cultuur is. Ik kan je vertellen dat het een rijke cultuur is.
13.000 v.C. leefde langs de Noord-Afrikaanse kust de zogenaamde Mekta-mens. Dit is een uniek type dat alleen in Noord-Afrika voorkomt. Hij hoort tot de Homo Sapiens groep, en is dus een moderne mens zoals de huidige mensen (geen oermens dus).
In 8.000 v.C. doemde een nieuwe type op: de Capsien. Deze was eerst alleen op het grensgebied Tunisie-Algerije, maar verspreidde zich al snel over heel Noord-Afrika.
De Mekta en de Capsien vermengde zich, en de nieuwe bevolking die toen ontstond wordt in de wetenschap aangeduid met de term 'Oer-Berbers'. De Mekta-mens wordt gezien als de belangrijkste van de twee, en wordt daarom ook aangeduid met de term 'Proto-Berber'.
Een hele tijd later (weet niet precies wanneer), kwam een nieuwe bevolkingsgroep uit het oostelijk deel van het middellandse zeegebied, via Zuid-Italie en Sicilie. Deze mengde zich al snel met de toenmalige bevolking van Noord-Afrika, de Oer-Berbers.
De Imazighen zijn dus een mengvolk dat bestaat uit drie grote groepen volkeren, plus waarschijnlijk een aantal kleine volkeren, die in elkaar opgegaan zijn.
Aan het begin van 2000 v.C. gebeurde iets bijzonders, in zeer korte tijd heeft zich het Tmazight door heel Noord-Afrika gevestigd. Overal werd nagenoeg hetzelfde soort Tmazight gesproken, het Oer-Tmazight. Hoe dit plaatsgevonden heeft is onduidelijk.
Bronnen:
* The Berbers - Michael Brett
* Die Numider - Heinz Guenter & C.B. Rueger
* Die Berber: Vielfalt und Einheit einer alten nordafrikanischen Kultur - W. Neumann
Het boek Berberes, Aux marges de l'histoire is geschreven door de bekende wetenschapper Gabriel Camps. Hij is een van de belangrijkste geschiedschrijvers van noord africa, dat boek is gebaseerd op de wetenschappelijke ontdekkingen voornamelijk op het gebied van archeologie en antropologie. Dat je de inhoud van dat boek niet vertrouwt vanwege het titel "Berbers", dat i sgeen goede reden. Ik raad je om dat boek te gaan lezen, daarna mag je jou kritiek geven.
Said
Dat Imazighen hun wortels in Jemen hebben (wat ze in marokko, algerije etc. onderwijzen bij het vak geschiedenis), dat is een heel zwakke theorie en is gebaseerd op de mythologische verhaaltjes van Arabische geschiedenis schrijvers. Ga maar eens het boek "Mo_jam el Buldan" (een van de grootste geschiedenis boeken van arabieren) lezen. Dat boek is vol met "1001 nacht"- achtige sprookjes.
13.000 v.C. leefde langs de Noord-Afrikaanse kust de zogenaamde Mekta-mens. Dit is een uniek type dat alleen in Noord-Afrika voorkomt. Hij hoort tot de Homo Sapiens groep, en is dus een moderne mens zoals de huidige mensen (geen oermens dus).
In 8.000 v.C. doemde een nieuwe type op: de Capsien. Deze was eerst alleen op het grensgebied Tunisie-Algerije, maar verspreidde zich al snel over heel Noord-Afrika.
De Mekta en de Capsien vermengde zich, en de nieuwe bevolking die toen ontstond wordt in de wetenschap aangeduid met de term 'Oer-Berbers'. De Mekta-mens wordt gezien als de belangrijkste van de twee, en wordt daarom ook aangeduid met de term 'Proto-Berber'.
Een hele tijd later, kwam een nieuwe bevolkingsgroep uit het oostelijk deel van het middellandse zeegebied, via Zuid-Italie en Sicilie. Deze mengde zich al snel met de toenmalige bevolking van Noord-Afrika, de Oer-Berbers.
De Imazighen zijn dus een mengvolk dat bestaat uit drie grote groepen volkeren, plus waarschijnlijk een aantal kleine volkeren, die in elkaar opgegaan zijn.
Aan het begin van 2000 v.C. gebeurde iets bijzonders, in zeer korte tijd heeft zich het Tmazight door heel Noord-Afrika gevestigd. Overal werd nagenoeg hetzelfde soort Tmazight gesproken..
Bronnen:
* The Berbers - Michael Brett
* Die Numider - Heinz Guenter & C.B. Rueger
* Aux origenes de la Berberie
* Berberes. Aux marges de l'histoire
* 'Advertissement', Encyclopedie Berbere, vol. I
* 'Abizar', Encyclopedie Berbere, vol. I
Gegroet,
Karim.
Ik wilde deze discussie continueren.
VOOR DE DUIDELIJKHEID, DIT IS EEN DISCUSSIE OMTRENT DE "IDENTITIET" , DUS NIET DE ISLAM (of een andere religie)
DEZE TWEE BEGRIPPEN MOETEN WE GOED ONDERSCHEIDEN.
(begin van de discussie kun je op pagina 3 of 4 van "nieuws van de dag" onder "ben je tegen ook tegen AEL? Stuur dan een mail" rustig voor jezelf lezen.)
Even een korte samenvattingen van waar wel gebleven waren:
Deze petitie heb ik in het begin voorgelegd, daarbij een Visie en Filosofie van AEL.(offcieel document)
Utrecht 04-12-2002 werd Dyab Abou Jahjah vrij gesproken door de rechtbank te Antwerpen. Na zijn vrijspraak volgde er een interview met nova waarin hij oprecht overkwam. Of hij ook echt oprecht is is een tweede. Om hier achter te komen dien je ook te weten waar De AEL voor staat en wat haar visie is.
Toen de AEL in het nieuws kwam en er een heleboel ophef over ontstond, ook bij de Imazighen, besloot ik eens op hun site te kijken en hun doelstellingen te lezen. Ik viel zowat van mijn stoel toen ik deze las, ik dacht dat de AEL vocht tegen achterstelling van Marokkanen in België. Nergens uit de doelstelling kon echter een verband worden afgeleid met de Belgische overheid of met de Marokkanen in België. Het enige waar de doelstellingen over lijken te gaan is Arabische nationalisme, de Imazighen worden onder aan de visie even genoemd als zijnde een linguïstische minderheid die naast het Arabisch ook nog Tamazight spreekt, wat een leugen is. Imazighen spreken Tamazight, er is een enkeling die ook Arabisch spreekt. Wat nog frapanter is, de Imazighen worden genoemd bij de doelstellingen voor 'de rest van de Arabische wereld', bij doelstellingen voor Europa wordt met geen woord over ze gerept. Daar wordt enkel gesproken over de Arabische migrantengemeenschap. Het bestaan van Imazighen wordt hierdoor ontkend of op zijn zachtst gezegd gebagatelliseerd.
Opmerkelijk ook is dat in de doelstellingen punten worden genoemd die veel te hoog gegrepen zijn, ze zullen waarschijnlijk nooit worden bereikt omdat de formulering te vaag is en temeer omdat bovendien de essentie ontbreekt. Ik kom hierdoor tot de conclusie dat de AEL gebakken lucht verkoopt, lhawwa, zoals we in het Tamazight zeggen.
De visie van de AEL staat bol van contradicties. Zo zegt de hoofdoelstelling dat ze voor de Arabische migrant in Europa opkomt, in België vormen Imazighen maar liefst 80 % van deze zogenoemde Arabische gemeenschap, toch worden ze niet bij de naam genoemd. De AEL zegt ook dat zij verscheidenheid toejuichen, hoe komt het dan dat zij vanuit een "Arabische" visie en ideologie hun doelstellingen willen bereiken terwijl toch echt de meerderheid niet van Arabische origine is. Volgens de AEL is de "Arabische" identiteit ook hetgeen wat de "moslims" bij elkaar brengt/heeft gebracht, wat complete onzin is. Hoe kan het anders dat de grote meerderheid van de moslims in de wereld niet Arabisch is. Het standpunt dat islam alleen goed is in combinatie met het Arabisme (wat duidelijk in de visie van de AEL wordt beweerd) is voor vele Marokkanen reden om het Arabisch en de Arabische identiteit als onderdeel te zien van de islam.
AEL moet geen organisatie worden die namens de Marokkanen spreekt, veel autochtonen hebben al een slecht beeld van ons en als de AEL namens de Marokkanen gaat spreken en handelen ben ik bang dat het alleen maar erger wordt. Ook vind ik het schandalig dat de media spreekt van een moslim organisatie als zij over de AEL spreken. De AEL mengt Arabische politiek/nationalisme met de islam, hierdoor neemt de vrees voor moslims alleen maar toe.
Daarom starten wij, het team van AMAZIGH.nl, een petitie tegen de AEL.
Wij zijn tegen de AEL om de volgende redenen:
· De AEL misbruikt de islam om zo moslims voor politieke doeleinden achter zich te krijgen
· De AEL ontkent het bestaan van de Imazighen(en Koerden, etc) door ze te bestempelen als Arabieren, derhalve ontkennen ze de problemen die samenhangen met deze ontkenning.
· De AEL houdt er radicale methodes op na, die de situatie van de Marokkanen alleen maar meer op scherp zet, zeker wanneer deze partij vaste voet aan de grond krijgt in Nederland. Wij kiezen voor overleg.
· De AEL is tegen integratie, wij zijn daar niet tegen mits ons wordt toegestaan onze eigenheid te behouden. In Nederland wordt ons deze mogelijkheid geboden.
· De AEL zorgt voor segregatie van de Marokkanen, dit is geen goede zaak. Niet voor de Marokkanen en ook niet voor het land waarin we wonen.
· De hoofddoelstelling van de AEL is Arabisme, niet het verbeteren van de situatie van de Marokkanen.
AEL VISIE EN FILOSOFIE:
Visie en filosofie
De Arabisch Europese Liga(AEL) heeft als voornaamste reden van bestaan de promotie en bescherming van:
- De belangen van de Arabische immigranten gemeenschappen in Europa.
- De belangen van de Arabische wereld.
Ons hoofddoel is het versterken van onze gemeenschap en onze mensen en het hebben van een positieve interactie met anderen gebaseerd op wederzijds respect en tolerantie.
Voor de Arabische migranten gemeenschap staan we voor:
Versterken: alleen sterke gemeenschappen worden als gelijkwaardig behandeld, daarom moeten we toewerken naar het elimineren van de zwakke plekken en het scheppen van alle nodige structuren en gereedschappen om een meer waardige en sterke positie als gemeenschap te bereiken, binnen de grenzen van de wet.
Verantwoordelijkheid: je krijgt geen gelijke rechten, je eist ze op. Je zult niet vooruitgaan als anderen het werk voor je doen, het is onze verantwoordelijkheid en onze plicht onszelf te organiseren met als doel het vervullen van alle behoeften van onze gemeenschap. Niemand zal onze problemen en de oplossing daarvan beter begrijpen dan wij.
Identiteit: we geloven in een multiculturele samenleving als een plaats waar verschillende culturen naast elkaar bestaan, allen gelijk voor de wet. We willen niet assimileren en we willen ook niet ergens in het midden vast komen te zitten. We willen onze identiteit en onze cultuur behouden terwijl we de wet eerbiedigen en waardige burgers zijn van de landen waar we wonen. Om dat te bereiken is het noodzakelijk voor ons om onze kinderen de Arabische taal en geschiedenis te leren en het Islamitische geloof. We zullen ons verzetten tegen elke poging om ons te weerhouden van ons recht op diversiteit op het gebied van cultuur en identiteit, aangezien we geloven dat het één van de meest elementaire mensenrechten is.
Trots: we willen dat onze kinderen weten wie ze zijn en trots zijn op wie ze zijn. Het verdwaald zijn tussen twee identiteiten leidt enkel tot een disfunctionerende gewaarwording en vervormde communicatie, dit leidt tot intolerantie en conflict situaties. Zelfvertrouwen en een zelfverzekerd zelfbeeld zijn cruciaal voor het tolereren van anderen en een motivatie om adequaat met anderen te communiceren en te samenwerken.
Voor de Arabische wereld staan we voor:
Eenheid: aanmoedigen van economische en politieke integratie in de Arabische wereld binnen een sociaal bewust kader. Dit zou op de lange termijn moeten leiden tot het vestigen van een federale Arabische staat op alle Arabische bodem. Die staat is het ultieme doel van de nationale strijd die de Arabische mensen leveren. Arabische eenheid is ook het antwoord voor het legitiem streven van etnische minderheden, deze kunnen hun eigen zelfbestuur binnen de Arabische federatie vormen.
Democratie: De regels van de wet en de pluriforme en open politieke staat in dienst van de grondwet, maar ook respect voor alle mensenrechten (met name het recht van minderheden op behoudt van taal en religie). Een democratische benadering van de economie en een rechtvaardige welvaartsverdeling zijn onontbeerlijke elementen voor een ruim, democratisch regime. Arabische democratie is gebaseerd op het islamitische principe van Shoura, het put zijn inspiratie uit een moderne, dynamische en eenstemmige vertaling van de islam.
Identiteit: verdedigen en promoten van onze Arabische identiteit, taal en cultuur is een taak die we aan god, aan onszelf en aan onze kinderen verschuldigd zijn. Onze Arabische natie is tot stand gekomen door de islam en het vormde door de eeuwen heen een wisselwerking met elkaar bij het stichten van de Arabisch- Islamitische beschaving. Alle Arabieren behoren tot die beschaving of ze nou moslim zijn of niet, en het is de plicht van alle Arabieren om de twee meest belangrijkste componenten van hun identiteit te verdedigen: arabisme en Islam.
Arabisme en Islam vullen elkaar aan, de poging om ze te presenteren als tegenspraak is een ziekte die onze natie heeft verzwakt en onze vijanden heeft gediend. Die gecombineerde Arabisch- Islamitische beschaving is onze Arabisch- Christen broeders eigen, zij behoren ertoe op de culturele en de beschavingsniveau's. Het is de Imazighen ook eigen, welke een andere taal spreken naast het Arabisch, maar welke ook behoren tot de Arabisch- Islamitische beschaving en een belangrijke rol hebben gespeeld in het maken ervan.
Daarom zullen we strijden om onze Arabische identiteit te herstellen als een verenigende factor in de natie's bestaan met als doel het moraal van onze mensen op te krikken en het te helpen in haar rol de Arabische en Islamitische doelen te bevorderen. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om linguïstische minderheden te laten emanciperen en dient hun recht tot het gebruiken van hun eigen talen en het behouden/ promoten van hun culturen gerespecteerd te worden. Deze beide processen(herleving van de Arabische identiteit en de emancipatie van minderheden) dienen plaats te vinden binnen de grenzen van tolerantie en ruime opvatting.
EN DIT WAS MIJN LAATSTE 7 REACTIES:
1)Beste Rode Rose,
Mohammed Chafic. Hij noemt zich in eerste instantie geen marokkaan, en verder is hij een intelectuele berberse melitant. Hij heeft diverse originele berberse geschiedenis boeken vertaald naar het arabisch. Deze stap heeft hij bewust genomen, omdat er in marokko arabisch wordt onderwezen, en alleen op deze manier kan hij de originele geschiedenis bij de berbers in marokko bekend maken..
Probeer maar meer over deze man te lezen en kom vervolgens mij zijn visie en standpunten voorleggen.
Ik ben bang dat je hem ook de hel wenst en hem lager inschat dan een varken.
Verder geef je aan dat de berberse cultuur niet een hoogstaande cultuur is. Ik kan je vertellen dat het een rijke cultuur is.
13.000 v.C. leefde langs de Noord-Afrikaanse kust de zogenaamde Mekta-mens. Dit is een uniek type dat alleen in Noord-Afrika voorkomt. Hij hoort tot de Homo Sapiens groep, en is dus een moderne mens zoals de huidige mensen (geen oermens dus).
In 8.000 v.C. doemde een nieuwe type op: de Capsien. Deze was eerst alleen op het grensgebied Tunisie-Algerije, maar verspreidde zich al snel over heel Noord-Afrika.
De Mekta en de Capsien vermengde zich, en de nieuwe bevolking die toen ontstond wordt in de wetenschap aangeduid met de term 'Oer-Berbers'. De Mekta-mens wordt gezien als de belangrijkste van de twee, en wordt daarom ook aangeduid met de term 'Proto-Berber'.
Een hele tijd later (weet niet precies wanneer), kwam een nieuwe bevolkingsgroep uit het oostelijk deel van het middellandse zeegebied, via Zuid-Italie en Sicilie. Deze mengde zich al snel met de toenmalige bevolking van Noord-Afrika, de Oer-Berbers.
De Imazighen zijn dus een mengvolk dat bestaat uit drie grote groepen volkeren, plus waarschijnlijk een aantal kleine volkeren, die in elkaar opgegaan zijn.
Aan het begin van 2000 v.C. gebeurde iets bijzonders, in zeer korte tijd heeft zich het Tmazight door heel Noord-Afrika gevestigd. Overal werd nagenoeg hetzelfde soort Tmazight gesproken, het Oer-Tmazight. Hoe dit plaatsgevonden heeft is onduidelijk.
Bronnen:
* The Berbers - Michael Brett
* Die Numider - Heinz Guenter & C.B. Rueger
* Die Berber: Vielfalt und Einheit einer alten nordafrikanischen Kultur - W. Neumann
Het boek Berberes, Aux marges de l'histoire is geschreven door de bekende wetenschapper Gabriel Camps. Hij is een van de belangrijkste geschiedschrijvers van noord africa, dat boek is gebaseerd op de wetenschappelijke ontdekkingen voornamelijk op het gebied van archeologie en antropologie. Dat je de inhoud van dat boek niet vertrouwt vanwege het titel "Berbers", dat i sgeen goede reden. Ik raad je om dat boek te gaan lezen, daarna mag je jou kritiek geven.
Said
Dat Imazighen hun wortels in Jemen hebben (wat ze in marokko, algerije etc. onderwijzen bij het vak geschiedenis), dat is een heel zwakke theorie en is gebaseerd op de mythologische verhaaltjes van Arabische geschiedenis schrijvers. Ga maar eens het boek "Mo_jam el Buldan" (een van de grootste geschiedenis boeken van arabieren) lezen. Dat boek is vol met "1001 nacht"- achtige sprookjes.
13.000 v.C. leefde langs de Noord-Afrikaanse kust de zogenaamde Mekta-mens. Dit is een uniek type dat alleen in Noord-Afrika voorkomt. Hij hoort tot de Homo Sapiens groep, en is dus een moderne mens zoals de huidige mensen (geen oermens dus).
In 8.000 v.C. doemde een nieuwe type op: de Capsien. Deze was eerst alleen op het grensgebied Tunisie-Algerije, maar verspreidde zich al snel over heel Noord-Afrika.
De Mekta en de Capsien vermengde zich, en de nieuwe bevolking die toen ontstond wordt in de wetenschap aangeduid met de term 'Oer-Berbers'. De Mekta-mens wordt gezien als de belangrijkste van de twee, en wordt daarom ook aangeduid met de term 'Proto-Berber'.
Een hele tijd later, kwam een nieuwe bevolkingsgroep uit het oostelijk deel van het middellandse zeegebied, via Zuid-Italie en Sicilie. Deze mengde zich al snel met de toenmalige bevolking van Noord-Afrika, de Oer-Berbers.
De Imazighen zijn dus een mengvolk dat bestaat uit drie grote groepen volkeren, plus waarschijnlijk een aantal kleine volkeren, die in elkaar opgegaan zijn.
Aan het begin van 2000 v.C. gebeurde iets bijzonders, in zeer korte tijd heeft zich het Tmazight door heel Noord-Afrika gevestigd. Overal werd nagenoeg hetzelfde soort Tmazight gesproken..
Bronnen:
* The Berbers - Michael Brett
* Die Numider - Heinz Guenter & C.B. Rueger
* Aux origenes de la Berberie
* Berberes. Aux marges de l'histoire
* 'Advertissement', Encyclopedie Berbere, vol. I
* 'Abizar', Encyclopedie Berbere, vol. I
Gegroet,
Karim.