Ron Haleber
23-05-03, 10:28
FATIMA MERNISSI
KRIJGT LITERAIRE SPAANSE PRIJS "ASTURIES DE LETTRES".
http://solidaries.org/igualtat/imatges/fatima.jpg
Fatima Mernissi mag wel de in Nederland bekendste Marokkaanse schrijfster heten.
De deze week toegekende prijs uit handen van de Spaanse troonopvolger is 50.000 euro.
Bij elke nieuwe vertaling van haar boeken komt zij naar Nederland om hier drukbezochte lezingen te houden. Zij spreekt vloeiend engels want zij studeerde in Amerika.
Mernissi is een bewuste feministe, hoewel zij mij bij haar thuis in Rabat toevertrouwde dat zij het Nederlandse feminisme dat de vrouw boven de man stelt totaal niet bewondert. Zij eist gelijke kansen en gelijkheid voor de wet.
Fatima heeft ook interpretaties van koran en islamitische traditie t.a.v. de positie van vrouwen gegeven die in Marokko soms in het verkeerde keelgat schoten.
Fatima (63 jaar) geeft les aan universiteit Mohammed V in Rabat en leidt veel onderzoek ook in het kader van de VN.
Samen met Nawal Sadawi kan men haar zien als de belangrijkste strijdster voor vrouwen in de Arabische wereld.
Hoewel Fatima een grote invloed op de vrouwenbeweging in Marokko en deze van advies dient, komt zij er in een persoonlijk gesprek voor uit dat zij "een bourgeoise" is die de universiteit als haar domicilie beschouwt.
In tegenstelling tot Nawal Sadawi durft Fatima de masculiene islamitische tradities scherp te bekritiseren als oorzaak van repressie tegenover vrouwen. Nawal zoekt de oorzaken meer in de klassenongelijkheid, daarin gesteund door haar echtgenoot, de communist Sharif Hetatu.
Samen met Mernissi ontvangt ook de Amerikaanse mensenrechten-activiste Susan Sontag deze prijs.
Uit De Groene: "Volgens de Marokkaanse sociologe Fatima Mernissi is de onderdrukking van elke spontane relatie tussen man en vrouw zelfs de kern van de 'moslim-ideologie' zoals die door veel theologische colleges wordt onderwezen.
Daarin geldt de zelfstandigheid van vrouwen als hoofdoorzaak van maatschappelijke chaos en verval, uiteraard vooral in die gebieden waar armoede, werkloosheid en westerse invloed samenvallen.
Als die ideologie, die een bevrijding door middel van repressie predikt, niet kan worden verklaard uit de koran, vanuit een wereldsamenzwering of uit sociaal-economische oorzaken, waaruit dan wel?".
EEN PAAR VAN HAAR LAATSTE BOEKEN:
Fatima Mernissi: De Europese harem
Breda, De Geus, 2001
http://www.amerigo.nl/arabie/9018009660b.jpg
De Europese harem
Het grote Westerse misverstand over de Arabische vrouw
Van haar grootmoeder leerde Fatima Mernissi goed naar vreemden te kijken. Toen ze Europa bezocht om over 'Het verboden dakterras' te praten, registreerde ze zorgvuldig hoe de westerse lezers op haar herinneringen aan de harem reageerden.
Mernissi was geschokt. Geen enkele Europeaan kon het woord harem uitspreken zonder te lachen. Dit leidde tot een fascinerend boek over de waandenkbeelden die Europa nog altijd over de Arabische vrouw koestert. Is ze echt zo dromerig en passief als Matisse en Edgar Allan Poe dachten!
In 'De Europese harem' presenteert Mernissi een Arabische vrouw die anders is dan wij denken.
Het verboden dakterras
http://www.zmrzlina.nl/plaatjes/boek%20verboden%20dakterras.gif
Fatima Mernissi wordt in 1940 geboren in een harem in Fes. Haar hele jeugd is zij gefascineerd door het verschil tussen binnen en de buitenwereld. Het verhaal geeft een prachtige beschrijving van het leven en de gewoontes in de harem, en vooral van de positie van de vrouwen, die elke dag hun best doen om de grenzen van hun bestaan iets verder op te rekken.
Citaat
"Eenmaal in de bioscoop nam de hele harem twee rijen in beslag. Ze hadden kaartjes voor vier rijen, zodat de rijen voor en achter hen onbezet bleven. Want je zou toch niet willen dat een of andere ondeugende, oneerbiedige bioscoopganger misbruik maakte van de duisternis en een van de dames kneep terwijl ze geheel opging in de intrige van de film?"
"De Europese harem", Fatima Mernissi. Uitgeverij: De Geus, € 17,95. ISBN: 905226869x. Recensie:
Glimlachen die varieerden van beleefde reserve, onverbloemde gêne tot uitbundige vrolijkheid. Dat waren de reacties van westerse mannen als ze hoorden dat schrijfster Fatima Mernissi in een harem geboren was. De harem die Europeanen voor ogen stond, was een heel andere dan die Mernissi beleefd heeft. Westerse mannen koesterden het beeld van een vredige lusthof met gehoorzame vrouwen die beschikbaar waren voor seks, zonder enige intellectuele gedachtewisseling. Mernissi's grootmoeder Jasmiena beschouwde de harem echter als een gevangenis. Westerse afbeeldingen van haremvrouwen en van Duizend en een nacht-verhalenvertelster Sjahrazaad prikkelden Mernissi tot onderzoek en tot het schrijven van het boek "De Europese harem".
De naaktheid van Sjahrazaad in westerse haremafbeeldingen verontrust Mernissi. Alleen gekken trekken hun kleren uit en lopen naakt rond. In het oosten is het uiterlijk van Sjahrazaad niet belangrijk. Haar krachtigste erotische wapen is puur cerebraal, geestelijk. Het is haar intellectuele vermogen, haar enorme kennis en het feit dat ze een superstrateeg is. Sjahrazaad weet het voornemen van haar man om haar vermoorden af te wenden door haar communicatieve vermogens als vertelster. In westerse vertalingen van Sjahrazaad's verhalen lijkt deze politieke boodschap van de triomf van de rede over het geweld echter verdwenen. Vrouwen zagen zich genoodzaakt om te investeren in hun verstand, want dat was van oudsher de enige manier voor haremslavinnen om zich te onderscheiden, door zelfstudie, kennis, en door artistieke vaardigheden te ontwikkelen.
In het westen stelt men uiterlijke schoonheid echter vaak lijnrecht tegenover kennis, net zoals imams dat doen, aldus Mernissi. De gedwongen keuze tussen schoonheid en intelligentie is even wreed als het dreigement van de fundamentalisten: gesluierd en veilig, of ongesluierd en bedreigd. De ideale vrouw in de Europese harem is sprakeloos. Schilderijen van Franse kunstenaars als Ingres en Matisse tonen haremvrouwen naakt en met een morbide passiviteit. In de jaren 20 was er in Turkije een radicale strijd gaande die leidde tot de invoering voor vrouwen van stemrecht, recht op onderwijs en recht om een openbaar ambt te bekleden. Rechten die hun weerslag hadden in de hele moslimwereld. In de westerse schilderkunst van die tijd is daar echter geen spoor van terug te vinden. De schilders leven enkel hun eigen fantasieën uit, en schilderden ongesluierde en zwijgende schoonheden.
DISCUSSIE TE VOEREN OP DE VASTE LITERAIRE PAGINA BIJ "BENALI" OP:
http://www.maroc.nl/nieuws/forums/showthread.php?s=&postid=871788#post871788
KRIJGT LITERAIRE SPAANSE PRIJS "ASTURIES DE LETTRES".
http://solidaries.org/igualtat/imatges/fatima.jpg
Fatima Mernissi mag wel de in Nederland bekendste Marokkaanse schrijfster heten.
De deze week toegekende prijs uit handen van de Spaanse troonopvolger is 50.000 euro.
Bij elke nieuwe vertaling van haar boeken komt zij naar Nederland om hier drukbezochte lezingen te houden. Zij spreekt vloeiend engels want zij studeerde in Amerika.
Mernissi is een bewuste feministe, hoewel zij mij bij haar thuis in Rabat toevertrouwde dat zij het Nederlandse feminisme dat de vrouw boven de man stelt totaal niet bewondert. Zij eist gelijke kansen en gelijkheid voor de wet.
Fatima heeft ook interpretaties van koran en islamitische traditie t.a.v. de positie van vrouwen gegeven die in Marokko soms in het verkeerde keelgat schoten.
Fatima (63 jaar) geeft les aan universiteit Mohammed V in Rabat en leidt veel onderzoek ook in het kader van de VN.
Samen met Nawal Sadawi kan men haar zien als de belangrijkste strijdster voor vrouwen in de Arabische wereld.
Hoewel Fatima een grote invloed op de vrouwenbeweging in Marokko en deze van advies dient, komt zij er in een persoonlijk gesprek voor uit dat zij "een bourgeoise" is die de universiteit als haar domicilie beschouwt.
In tegenstelling tot Nawal Sadawi durft Fatima de masculiene islamitische tradities scherp te bekritiseren als oorzaak van repressie tegenover vrouwen. Nawal zoekt de oorzaken meer in de klassenongelijkheid, daarin gesteund door haar echtgenoot, de communist Sharif Hetatu.
Samen met Mernissi ontvangt ook de Amerikaanse mensenrechten-activiste Susan Sontag deze prijs.
Uit De Groene: "Volgens de Marokkaanse sociologe Fatima Mernissi is de onderdrukking van elke spontane relatie tussen man en vrouw zelfs de kern van de 'moslim-ideologie' zoals die door veel theologische colleges wordt onderwezen.
Daarin geldt de zelfstandigheid van vrouwen als hoofdoorzaak van maatschappelijke chaos en verval, uiteraard vooral in die gebieden waar armoede, werkloosheid en westerse invloed samenvallen.
Als die ideologie, die een bevrijding door middel van repressie predikt, niet kan worden verklaard uit de koran, vanuit een wereldsamenzwering of uit sociaal-economische oorzaken, waaruit dan wel?".
EEN PAAR VAN HAAR LAATSTE BOEKEN:
Fatima Mernissi: De Europese harem
Breda, De Geus, 2001
http://www.amerigo.nl/arabie/9018009660b.jpg
De Europese harem
Het grote Westerse misverstand over de Arabische vrouw
Van haar grootmoeder leerde Fatima Mernissi goed naar vreemden te kijken. Toen ze Europa bezocht om over 'Het verboden dakterras' te praten, registreerde ze zorgvuldig hoe de westerse lezers op haar herinneringen aan de harem reageerden.
Mernissi was geschokt. Geen enkele Europeaan kon het woord harem uitspreken zonder te lachen. Dit leidde tot een fascinerend boek over de waandenkbeelden die Europa nog altijd over de Arabische vrouw koestert. Is ze echt zo dromerig en passief als Matisse en Edgar Allan Poe dachten!
In 'De Europese harem' presenteert Mernissi een Arabische vrouw die anders is dan wij denken.
Het verboden dakterras
http://www.zmrzlina.nl/plaatjes/boek%20verboden%20dakterras.gif
Fatima Mernissi wordt in 1940 geboren in een harem in Fes. Haar hele jeugd is zij gefascineerd door het verschil tussen binnen en de buitenwereld. Het verhaal geeft een prachtige beschrijving van het leven en de gewoontes in de harem, en vooral van de positie van de vrouwen, die elke dag hun best doen om de grenzen van hun bestaan iets verder op te rekken.
Citaat
"Eenmaal in de bioscoop nam de hele harem twee rijen in beslag. Ze hadden kaartjes voor vier rijen, zodat de rijen voor en achter hen onbezet bleven. Want je zou toch niet willen dat een of andere ondeugende, oneerbiedige bioscoopganger misbruik maakte van de duisternis en een van de dames kneep terwijl ze geheel opging in de intrige van de film?"
"De Europese harem", Fatima Mernissi. Uitgeverij: De Geus, € 17,95. ISBN: 905226869x. Recensie:
Glimlachen die varieerden van beleefde reserve, onverbloemde gêne tot uitbundige vrolijkheid. Dat waren de reacties van westerse mannen als ze hoorden dat schrijfster Fatima Mernissi in een harem geboren was. De harem die Europeanen voor ogen stond, was een heel andere dan die Mernissi beleefd heeft. Westerse mannen koesterden het beeld van een vredige lusthof met gehoorzame vrouwen die beschikbaar waren voor seks, zonder enige intellectuele gedachtewisseling. Mernissi's grootmoeder Jasmiena beschouwde de harem echter als een gevangenis. Westerse afbeeldingen van haremvrouwen en van Duizend en een nacht-verhalenvertelster Sjahrazaad prikkelden Mernissi tot onderzoek en tot het schrijven van het boek "De Europese harem".
De naaktheid van Sjahrazaad in westerse haremafbeeldingen verontrust Mernissi. Alleen gekken trekken hun kleren uit en lopen naakt rond. In het oosten is het uiterlijk van Sjahrazaad niet belangrijk. Haar krachtigste erotische wapen is puur cerebraal, geestelijk. Het is haar intellectuele vermogen, haar enorme kennis en het feit dat ze een superstrateeg is. Sjahrazaad weet het voornemen van haar man om haar vermoorden af te wenden door haar communicatieve vermogens als vertelster. In westerse vertalingen van Sjahrazaad's verhalen lijkt deze politieke boodschap van de triomf van de rede over het geweld echter verdwenen. Vrouwen zagen zich genoodzaakt om te investeren in hun verstand, want dat was van oudsher de enige manier voor haremslavinnen om zich te onderscheiden, door zelfstudie, kennis, en door artistieke vaardigheden te ontwikkelen.
In het westen stelt men uiterlijke schoonheid echter vaak lijnrecht tegenover kennis, net zoals imams dat doen, aldus Mernissi. De gedwongen keuze tussen schoonheid en intelligentie is even wreed als het dreigement van de fundamentalisten: gesluierd en veilig, of ongesluierd en bedreigd. De ideale vrouw in de Europese harem is sprakeloos. Schilderijen van Franse kunstenaars als Ingres en Matisse tonen haremvrouwen naakt en met een morbide passiviteit. In de jaren 20 was er in Turkije een radicale strijd gaande die leidde tot de invoering voor vrouwen van stemrecht, recht op onderwijs en recht om een openbaar ambt te bekleden. Rechten die hun weerslag hadden in de hele moslimwereld. In de westerse schilderkunst van die tijd is daar echter geen spoor van terug te vinden. De schilders leven enkel hun eigen fantasieën uit, en schilderden ongesluierde en zwijgende schoonheden.
DISCUSSIE TE VOEREN OP DE VASTE LITERAIRE PAGINA BIJ "BENALI" OP:
http://www.maroc.nl/nieuws/forums/showthread.php?s=&postid=871788#post871788