Marsipulami
24-05-03, 09:06
"Alle vormen van commerciele verzekeringen zijn duidelijk en ongetwijfeld vormen van ribaa (rente). Een verzekering is het verkopen van geld voor geld, voor een groter of kleiner bedrag, met een vertraging van de betaling. Het betreft ribaa al fadl (op rente gebaseerde overeenkomst) en ribaa an nas' (rente die betaald wordt indien de de betaling niet tijdig wordt gedaan), omdat de verzekeringsmaatschappij geld van mensen neemt en hen beloofd meer of minder geld uit te keren, indien er een ongeluk plaatsvindt
waar men zich tegen verzekerd heeft. Dit is ribaa en ribaa is verboden in vele ayaat in de Qor-aan.
In alle vormen van verzekeringen komt het erop neer dan men speelt met kansen. Verzekeringsmaatschappijen vragen je zoveel te betalen en indien er een ongeluk plaatsvindt, zal er zoveel uitgekeerd worden. Dit is pure gokspel. Er is sprake van koppigheid, indien men het verschil niet wenst te zien tussen verzekeringen afsluiten en gokken. Verzekeringsmaatschappijen geven nota bene zelf toe, dat er sprake is van gokken!
Alle vormen van verzekeringen zijn transacties van onzekerheid en
transacties die onzekerheid bevatten zijn verboden volgens vele sahieh
ahadieth. Een voorbeeld is de hadieth die overgeleverd is door Aboe
Hoerairah (moge Allah tevreden met hem zijn): "De boodschapper van Allah verbood transacties die bepaald werden door het gooien van een steen en transacties waarin een bepaalde graad van onzekerheid aanwezig is."
[Vertaler: "transacties door het gooien van een steen" - dit was het soort van transacties dat overheersend was op de markten van het pre-islamitisch Arabie, waarbij een steen werd gegooid door de koper of verkoper en hetgeen dat geraakt werd door de steen werd de vastgestelde overeenkomst. "Transacties waarin een bepaalde graad van onzekerheid aanwezig is" - dit is een transactie waarbij er geen garantie is, dat de koper de goederen kan leveren waarvoor hij betaling ontvangt - Voetnoten uit de vertaling van Sahieh Moesliem).
Alle vormen van commerciele verzekeringen zijn gebaseerd op onzekerheid van de meest extreme vorm. Er is namelijk een (on)zekerheidsgraad waar het bij de verzekeringsmaatschappijen om te doen is: vindt het ongeluk wel of niet plaats; en daarmee de vraag of er meer geld uitgegeven wordt, doordat de kans op een ongeluk groot of juist klein is."
[Vertaler: denk aan het feit, dat bepaalde reisverzekeringsmaatschappijen enkele maanden geleden weigerden reisverzekeringen af te sluiten naar bepaalde landen, doordat de
kans op een aanslag erg groot was in deze gebieden en dat betekende automatisch dat de kans op uitkering van een schadebedrag ook groter werd - overduidelijk is hier sprake van een kansspel en een kansspel kenmerkt zich door zekerheid tegenover onzekerheid - Wallahoe A'lam.]
Uit: Khalaasah fi Hukm al-Ta'meen door Sheikh Dr. Soelaymaan ibn Ibraahiem al-Thaniyaan; Lid van het Faculteit Sharie'ah College, al-Qaseem
Aan Sheikh Salieh al 'Oethaymien werd gevraagd wat de regels zijn met
betrekking tot het afsluiten van een verzekering voor de gezondheidszorg (in ons geval Ziekenfonds). De sheikh (moge Allah genade met hem hebben) antwoordde: "men dient te weten, dat dit een vorm van gokken is, die niet toegestaan is omdat het een van de werken van de Shaytaan is. Een persoon dient zijn vertrouwen in Allah
te plaatsen en op Hem te vertrouwen."
De sheikh vervolgt: "Wij hebben al uitgelegd, dat het afsluiten van een
ziekenfonds een soort van gokken is, doordat een persoon een bepaald bedrag betaald aan een verzekeringsmaatschappij, dat vervolgens hun bezit wordt; als een persoon ziek wordt, dan zal hij profiteren van zijn verzekering en anders is hij zijn geld kwijt. Overigens, hetgeen dat een persoon betaald, kan evenveel zijn als wat hij terugkrijgt, maar hij kan ook meer of minder terugkrijgen. [Vertaler: de Sheikh noemt hier dus het punt van kansspel]. Ook gaat het bij dergelijke verzekeringen om Jahaalah: het kopen van iets, dat men niet ziet. Men loopt (onnodig) risico of vergaart onterecht welvaart. Hier komt bij, dat in deze transactie altijd een partij winst zal maken en de andere verlies zal draaien."
[Vertaler: Onterechte vergaring van welvaart doordat Duitse experts hebben berekend dat verzekeringsmaatrschappijen doorgaans niet meer dan 2,9% van het betaalde bedrag uitkeren aan de betalers, doordat de kansen in hun voordeel zijn. Op deze manier worden bedrijven rijker over de ruggen van mensen die zichzelf wensen te beschermen tegen penibele situaties - Wallahoe A'lam]
Sheikh 'Abdoel 'aziez ibn Baaz (moge Allah hem genadig zijn) heeft gezegd over dit onderwerp: "Het afsluiten van een levens- of vermogensverzekering (in dit geval niet alleen geld, maar ook het bezit van materiële zaken) is haraam volgens de sharie'ah, doordat deze transactie ribaa en dubbelzinnigheid bevat. Allah heeft alle transacties verboden, die op ribaa gebaseerd zijn en hetzelfde geldt voor transacties die dubbelzinnigheid bevatten - dit verbod uit genade
voor deze Oemmah en om haar te beschermen tegen hetgeen dat haar kan schaden. Allah zegt in de Qor-aan: "Allah heeft handel drijven toegestaan en Ribaa (rente) verboden" [al-Baqarah 2:275]
In een sahieh hadieth is ook overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ('aleihi salatoe wa salaam) transacties verbood, die dubbelzinnigheid bevatten."
[Vertaler: met dubbelzinnigheid wordt bedoeld, dat men het risico loopt wel geld te betalen, maar er niets voor terugkrijgt. Of het kan zo zijn, dat men veel minder betaald, dan wat men krijgt - Wallahoe A'lam].
Uit: Fatawa Islamiyyah, 3/5
Sheikh ibn Jibrien zei over verzekeringen:Volgens mijn inziens is het afsluiten van een verzekering een soort van dubbelzinnigheid, doordat een bedrijf elk jaar geld van haar klanten kan nemen, zonder dat zij iets uitkeert aan hun. het kan echter ook zo zijn, dat zij slechts weinig geld ontvangen van de klanten, maar juist een hoog bedrag een hun uitgeven. Er zijn ook mensen die bijvoorbeeld utoverzekeringen
hebben afgesloten, die slechts weinig geloof in en angst hebben voor Allah, doordat zij onverschillig zijn over hetgeen dat gebeurd met hun autó; zij zijn toch verzekerd en soms zorgt deze redenatie ervoor dat zij zich blootstellen aan roekeloos rijgedrag en (onnodig) gevaar, dat oorzaak kan zijn voor ongelukken met dodelijke afloop. Ik zeg dat het afsluiten van verzekeringen, of het nou gaat om een auto- levens- of goederenverzekering etc, niet toegestaan is op basis (onder andere) deze redenen.
Uit: Fataawa Islamiyyah, 3/5
De geleerden van het Staande Commité hebben gezegd: "Het is niet toegestaan om aandelen te kopen van commerciele verzekeringsmaatschappijen, omdat verzekeringen transacties zijn, waarbij sprake is van dubbelzinnigheid en ribaa (rente), terwijl dit verboden is volgens de islamitische wetgeving."
Uit: Fataawa Islamiyyah 2/43
Sheikh al Moenajjied heeft gezegd over het afsluiten van verzekeringen: "Alle vormen van commerciele verzekeringen waarmee wij tegenwoordig te maken hebben, zijn haraam, doordat het transacties zijn die ribaa (rente) en dubbelzinnigheid bevatten."
Sheikh 'Abd al-Kareem al-Khoedayr begint zijn fatwa over verzekeringen met het feit, dat dit niet toegestaan is en vervolgens geeft de sheikh de belangrijke aanvulling: "Er moet echter wel bij vermeld worden, dat er geen zonde is voor een persoon, die onder dwang een verzekering afsluit; in dit geval doet hij dit namelijk niet uit vrije keus."
[Vertaler: in Nederland is het verplicht om de auto te verzekeren. Indien men dit niet doet, dan zal hiervoor een boete uitgeschreven worden. Hetzelfde geldt ook voor een Ziekenfondsverzekering: men kan niet kiezen om zich hiervoor wel of niet op te geven. Voor de niet-verplichte verzekeringen geldt in alle gevallen het bovenstaande - Wallahoe A'lam]
waar men zich tegen verzekerd heeft. Dit is ribaa en ribaa is verboden in vele ayaat in de Qor-aan.
In alle vormen van verzekeringen komt het erop neer dan men speelt met kansen. Verzekeringsmaatschappijen vragen je zoveel te betalen en indien er een ongeluk plaatsvindt, zal er zoveel uitgekeerd worden. Dit is pure gokspel. Er is sprake van koppigheid, indien men het verschil niet wenst te zien tussen verzekeringen afsluiten en gokken. Verzekeringsmaatschappijen geven nota bene zelf toe, dat er sprake is van gokken!
Alle vormen van verzekeringen zijn transacties van onzekerheid en
transacties die onzekerheid bevatten zijn verboden volgens vele sahieh
ahadieth. Een voorbeeld is de hadieth die overgeleverd is door Aboe
Hoerairah (moge Allah tevreden met hem zijn): "De boodschapper van Allah verbood transacties die bepaald werden door het gooien van een steen en transacties waarin een bepaalde graad van onzekerheid aanwezig is."
[Vertaler: "transacties door het gooien van een steen" - dit was het soort van transacties dat overheersend was op de markten van het pre-islamitisch Arabie, waarbij een steen werd gegooid door de koper of verkoper en hetgeen dat geraakt werd door de steen werd de vastgestelde overeenkomst. "Transacties waarin een bepaalde graad van onzekerheid aanwezig is" - dit is een transactie waarbij er geen garantie is, dat de koper de goederen kan leveren waarvoor hij betaling ontvangt - Voetnoten uit de vertaling van Sahieh Moesliem).
Alle vormen van commerciele verzekeringen zijn gebaseerd op onzekerheid van de meest extreme vorm. Er is namelijk een (on)zekerheidsgraad waar het bij de verzekeringsmaatschappijen om te doen is: vindt het ongeluk wel of niet plaats; en daarmee de vraag of er meer geld uitgegeven wordt, doordat de kans op een ongeluk groot of juist klein is."
[Vertaler: denk aan het feit, dat bepaalde reisverzekeringsmaatschappijen enkele maanden geleden weigerden reisverzekeringen af te sluiten naar bepaalde landen, doordat de
kans op een aanslag erg groot was in deze gebieden en dat betekende automatisch dat de kans op uitkering van een schadebedrag ook groter werd - overduidelijk is hier sprake van een kansspel en een kansspel kenmerkt zich door zekerheid tegenover onzekerheid - Wallahoe A'lam.]
Uit: Khalaasah fi Hukm al-Ta'meen door Sheikh Dr. Soelaymaan ibn Ibraahiem al-Thaniyaan; Lid van het Faculteit Sharie'ah College, al-Qaseem
Aan Sheikh Salieh al 'Oethaymien werd gevraagd wat de regels zijn met
betrekking tot het afsluiten van een verzekering voor de gezondheidszorg (in ons geval Ziekenfonds). De sheikh (moge Allah genade met hem hebben) antwoordde: "men dient te weten, dat dit een vorm van gokken is, die niet toegestaan is omdat het een van de werken van de Shaytaan is. Een persoon dient zijn vertrouwen in Allah
te plaatsen en op Hem te vertrouwen."
De sheikh vervolgt: "Wij hebben al uitgelegd, dat het afsluiten van een
ziekenfonds een soort van gokken is, doordat een persoon een bepaald bedrag betaald aan een verzekeringsmaatschappij, dat vervolgens hun bezit wordt; als een persoon ziek wordt, dan zal hij profiteren van zijn verzekering en anders is hij zijn geld kwijt. Overigens, hetgeen dat een persoon betaald, kan evenveel zijn als wat hij terugkrijgt, maar hij kan ook meer of minder terugkrijgen. [Vertaler: de Sheikh noemt hier dus het punt van kansspel]. Ook gaat het bij dergelijke verzekeringen om Jahaalah: het kopen van iets, dat men niet ziet. Men loopt (onnodig) risico of vergaart onterecht welvaart. Hier komt bij, dat in deze transactie altijd een partij winst zal maken en de andere verlies zal draaien."
[Vertaler: Onterechte vergaring van welvaart doordat Duitse experts hebben berekend dat verzekeringsmaatrschappijen doorgaans niet meer dan 2,9% van het betaalde bedrag uitkeren aan de betalers, doordat de kansen in hun voordeel zijn. Op deze manier worden bedrijven rijker over de ruggen van mensen die zichzelf wensen te beschermen tegen penibele situaties - Wallahoe A'lam]
Sheikh 'Abdoel 'aziez ibn Baaz (moge Allah hem genadig zijn) heeft gezegd over dit onderwerp: "Het afsluiten van een levens- of vermogensverzekering (in dit geval niet alleen geld, maar ook het bezit van materiële zaken) is haraam volgens de sharie'ah, doordat deze transactie ribaa en dubbelzinnigheid bevat. Allah heeft alle transacties verboden, die op ribaa gebaseerd zijn en hetzelfde geldt voor transacties die dubbelzinnigheid bevatten - dit verbod uit genade
voor deze Oemmah en om haar te beschermen tegen hetgeen dat haar kan schaden. Allah zegt in de Qor-aan: "Allah heeft handel drijven toegestaan en Ribaa (rente) verboden" [al-Baqarah 2:275]
In een sahieh hadieth is ook overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ('aleihi salatoe wa salaam) transacties verbood, die dubbelzinnigheid bevatten."
[Vertaler: met dubbelzinnigheid wordt bedoeld, dat men het risico loopt wel geld te betalen, maar er niets voor terugkrijgt. Of het kan zo zijn, dat men veel minder betaald, dan wat men krijgt - Wallahoe A'lam].
Uit: Fatawa Islamiyyah, 3/5
Sheikh ibn Jibrien zei over verzekeringen:Volgens mijn inziens is het afsluiten van een verzekering een soort van dubbelzinnigheid, doordat een bedrijf elk jaar geld van haar klanten kan nemen, zonder dat zij iets uitkeert aan hun. het kan echter ook zo zijn, dat zij slechts weinig geld ontvangen van de klanten, maar juist een hoog bedrag een hun uitgeven. Er zijn ook mensen die bijvoorbeeld utoverzekeringen
hebben afgesloten, die slechts weinig geloof in en angst hebben voor Allah, doordat zij onverschillig zijn over hetgeen dat gebeurd met hun autó; zij zijn toch verzekerd en soms zorgt deze redenatie ervoor dat zij zich blootstellen aan roekeloos rijgedrag en (onnodig) gevaar, dat oorzaak kan zijn voor ongelukken met dodelijke afloop. Ik zeg dat het afsluiten van verzekeringen, of het nou gaat om een auto- levens- of goederenverzekering etc, niet toegestaan is op basis (onder andere) deze redenen.
Uit: Fataawa Islamiyyah, 3/5
De geleerden van het Staande Commité hebben gezegd: "Het is niet toegestaan om aandelen te kopen van commerciele verzekeringsmaatschappijen, omdat verzekeringen transacties zijn, waarbij sprake is van dubbelzinnigheid en ribaa (rente), terwijl dit verboden is volgens de islamitische wetgeving."
Uit: Fataawa Islamiyyah 2/43
Sheikh al Moenajjied heeft gezegd over het afsluiten van verzekeringen: "Alle vormen van commerciele verzekeringen waarmee wij tegenwoordig te maken hebben, zijn haraam, doordat het transacties zijn die ribaa (rente) en dubbelzinnigheid bevatten."
Sheikh 'Abd al-Kareem al-Khoedayr begint zijn fatwa over verzekeringen met het feit, dat dit niet toegestaan is en vervolgens geeft de sheikh de belangrijke aanvulling: "Er moet echter wel bij vermeld worden, dat er geen zonde is voor een persoon, die onder dwang een verzekering afsluit; in dit geval doet hij dit namelijk niet uit vrije keus."
[Vertaler: in Nederland is het verplicht om de auto te verzekeren. Indien men dit niet doet, dan zal hiervoor een boete uitgeschreven worden. Hetzelfde geldt ook voor een Ziekenfondsverzekering: men kan niet kiezen om zich hiervoor wel of niet op te geven. Voor de niet-verplichte verzekeringen geldt in alle gevallen het bovenstaande - Wallahoe A'lam]