PDA

Bekijk Volledige Versie : De Jihad van moslimfeministe en islamtheologe Riffat Hassan



Marsipulami
04-09-03, 11:38
Artikel: De Jihad van Riffat Hassan.


Inleiding: Moslimfeministe Riffat Hassan voert zo haar eigen jihad. Het woord jihad staat zowel voor innerlijke strijd als voor het opkomen voor de rechten en vrijheid van de groep waartoe men behoort. In dit specifiek geval wordt de jihad gevoerd voor het respecteren van de rechten van de vrouw. Eens te meer blijkt dat kennis de sleutel tot weerbaarheid vormt.

Voor wie meer wil lezen over islam kan ik bevestigen dat Karen Armstrong als een witte raaf met de gepaste intellectuele eerlijkheid de islam ontrafelt en alle mythen die in het kader van een polarisatieproces zijn tot stand gekomen, doorprikt.

In het bijzonder de moeite waard is in het boek 'Mohammed' het hoofdstuk over de geschiedenis van de islamofobie. Die geschiedenis geeft geen aanleiding tot trots op onze 'Westerse cultuur'.

Hieronder vindt u een artikel van Lut Verstappen.

‘De beste emancipatiestrategie voor moslimvrouwen ligt in de studie en het onderricht van de koran. De islam is immers geen godsdient van onderdrukking, maar van bevrijding. Met de koran in de hand kunnen vrouwen hun positie in de maatschappij versterken.’

Zo klinkt de voornaamste boodschap van Riffat Hassan die onlangs België aandeed op uitnodiging van het Steunpunt Allochtone Meisjes & Vrouwen en Cadre asbl (le Centre d’action pour le développement des relations euro-méditerranéennes). Het zaaltje in de Brusselse Grétrystraat zat overvol. Ook Divazine ging luisteren naar haar twee uur durende uiteenzetting ‘Empowerment van moslimvrouwen’ en... bekeerde zich nét niet.

Feministische meter
De Pakistaanse islamtheologe profileert zich uitdrukkelijk als moslimfeministe. Ze doceert aan de universiteit van Louisville in de Verenigde Staten. In 1974 werd ze als jonge docente aan de Universteit van Oklahoma aangesteld als ‘meter’ van het lokale islamitische studentengenootschap, waarvan alleen jongens lid waren.

Zij vroegen haar om haar openingsspeech te wijden aan de rol van de vrouw in de islam, ‘waarschijnlijk omdat ze dachten dat ik tot niet veel anders in staat was’, lacht Hassan. Ze vond massa’s artikels over het onderwerp, allemaal geschreven door mannen. ‘Maar geen enkele tekst ging over de rol van de mannen in de islam; je zou denken dat zij geen rol hadden,’ grapt ze tussendoor.

Zo ontdekte ze dat er een enorme kloof lag tussen de koran die nadrukkelijk de rechten van vrouwen bepleit en de vrouwenonderdrukking in de meeste moslimlanden. Begrijpen hoe dat kan en zoeken naar strategieën om die kloof te verkleinen, daar maakt Riffat Hassan sindsdien haar levenswerk van.

Pre-islamitische tradities
Op zoek naar een eigen identiteit in een moderne postkoloniale wereld, grijpen moslimstaten terug naar wetten en gebruiken die vanouds als ‘islamitisch’ bestempeld worden, maar die meestal teruggaan op pre-islamitische tradities. Vrouwenrechten sneuvelen dan het eerst.

Volgens Hassan omarmen moslims wel de technologische vernieuwing, een moderne infrastructuur, wetenschap etc, maar verwerpen ze de westerse cultuur. Die associëren ze met moreel verval en de cultuur van de kolonisator.

Modernisering is goed, verwestering is slecht, en hét beeld van verwestering voor hen is een geëmancipeerde vrouw.

In Pakistan voert het Women’s Action Forum sinds 1984 actie tegen de nieuwe wet op verkrachting. Die stipuleert ondermeer dat een slachtoffer van verkrachting enkel geloofwaardig is als haar verhaal bevestigd wordt door vier mannelijke getuigen. 'Maar', vindt Hassan, 'nu men vrouwen meer dan ooit met de koran om de oren slaat, wordt het de hoogste tijd dat vrouwen zelf de koran lezen.'

De kwestie van de rib
Als het niet in de koran staat, vanwaar komt dan de zo populaire idee dat vrouwen een trapje lager staan dan mannen? Riffat Hassan zoekt het antwoord bij Adam en Eva.

‘Als je aan een islamiet, waar ook ter wereld, vraagt hoe God de mens schiep, dan krijg je het ribverhaal’, vertelt Hassan. ‘Nochtans lezen we in de koran dat God twee menselijke wezens schiep vanuit een oermaterie. Het mannelijke en het vrouwelijk kwamen tegelijk en zonder onderscheid tot stand.’ Volgens Hassan is het juist de wil van God dat beiden ‘op gelijke voet leven, in vrede en rechtvaardigheid’.

Het zijn andere geschriften, toegeschreven aan Mohammed, of opgetekend door moslimgeleerden, die andere interpretaties geven van het scheppingsverhaal. De gouden regel is dat indien er een tegenstrijdigheid zit tussen de koran en de geschriften van de geleerden, de koran altijd de voorrang krijgt. ‘Het wordt tijd dat vrouwen dit weten en de gelijke rechten, die duidelijk in de koran staan, opeisen in de islamitische maatschappijen,’ besluit Riffat Hassan.

Hassan’s Heilige Oorlog
‘Natuurlijk geldt de Universele Verklaring voor de Rechten van de Mens ook voor moslimvrouwen. Maar voor moslimvrouwen kan het strategisch nuttig zijn om zich te beroepen op de koran.’ Daarom pleit Hassan ervoor dat moslimvrouwen allianties zoeken met theologen, zowel mannen als vrouwen, die een humanitaire lezing van de koran bepleiten.

‘We moeten ons niet bezighouden met een bekering van de extremisten, die staan daar niet voor open. We moeten onze pijlen richten op het grote middenveld, de zwijgende meerderheid van gematigde burgers. Ondersteun de wereld van de gematigden,’ preekt Hassan.

Islamitische vrouwen in België moeten niet alleen zichzelf, maar vooral ook de volgende generatie onderwijzen. ‘Nu leren jongeren in koranscholen vooral om dogma's te repeteren. Het wordt tijd dat zij leren dat de islam een levenshouding voorhoudt van naastenliefde, tolerantie en rechtvaardigheid’. ‘En bescheidenheid', voegt ze toe, 'met een terugkeer naar de basis van het geloof: de koran.’

Met haar laatste boodschap richtte ze zich tot elke vrouw in de zaal: ‘Verandering begint bij jezelf. Elke mens heeft de plicht zichzelf kritisch te bevragen en te proberen een zo goed mogelijk mens te zijn. Dat is de echte betekenis van de term jihad. Een heilige oorlog, ja, maar dan als een innerlijke strijd naar bevrijding.’ Het is duidelijk dat Riffat Hassan’s vuur nog lang niet gedoofd is.

Leestips:
- De Essays van Riffat Hassan over vrouwenrechten in islamculturen.

- Goede vertalingen van de koran zijn volgens Riffat Hassan zeldzaam. Zij raadt de versie van de Oostenrijkse bekeerling Mohammed Asad aan. Op amazon.com wordt die gerecenseerd als ‘free of the patriarchal, cultural, and sectarian influences that are manifest in many other translations’: Muhammad Asad, The Message of the Quran.

- Riffat Hassan verwijst ook graag naar de boeken van Karen Armstrong over De Islam, over Mohammed en haar Een geschiedenis van God. Vierduizend jaar jodendom, christendom en islam.


bron: www.kifkif.be

Maarten
04-09-03, 18:42
Geplaatst door Marsipulami
Riffat Hassan.

De beste emancipatiestrategie voor moslimvrouwen ligt in de studie en het onderricht van de koran.

Waar!
Kennis is Macht! nog steeds..
Geldt voor Nederlandse moslima's ook. Maar welke kennis hén macht geeft, dat is nog maar de vraag.
In pakistan zal goede islam-kennis vermoedelijk flink bijdragen aan de positie van vrouwen.
In Nederland is waarschijnlijk vooral algemeen onderwijs van belang.
Relevante kennis is die, die je helpt te handhaven. Moslima's moeten zelf uitmaken wat dat (plaatselijk) is... Ook in nederland kan dat de Koran zijn..