Bekijk Volledige Versie : Moslims en media-effecten.
Allochtonen die een taalachterstand hebben , mogen een deel van hun WAO of WW inleveren
Remigratieregeling stop gezet
Rotterdam wil een allochtonenstop.
Rotterdam wil spreiding van allochtonen.
Allochtonen in de wao moeten 2 keer gekeurd worden.
Er moet een verbod komen op het Islamitisch onderwijs
Ouders van allochtone criminelen korten op uitkering of kinderbijslag
Ouders van allochtone jongeren die antisemitische uitspraken doen korten op de kinderbijslag
Restrictieve maatregelen bij gezinsvorming
Verzoeken om onderzoek naar en sluiting van moskeeën
Vandaag op tv bij 2vandaag: Moslimterrorist, Islamitisch onderwijs en allochtonenspreiding
Morele paniek
Met de dreiging van vernietiging van tolerant Nederland door de aanwezige moslims, heeft de beeldvorming over de islamitische minderheid in enkele weken tijd een zeer negatieve wending genomen. Van nuttige gastarbeiders zijn ze veranderd in een ‘vijfde colonne’ met een levensgevaarlijke ideologie.
Van de Vijver, die in een scriptie de media zowel tijdens de Rushdie-affaire, de Golfoorlog als tijdens deze eerste aanslag volgde, concludeert wel dat met name de televisieverslaggeving over de islam overheerst wordt door ‘een gevoel van bedreiging door de ontwikkelingen in de islamitische wereld en de moslims in Nederland. Vaak werden dezelfde beelden gebruikt voor verschillende items van anti-westerse demonstraties en biddende menigten. Meerdere malen zijn eveneens beelden van lijfstraffen uitgezonden.’
In de loop der jaren zijn volgens haar waarneming vooral de beelden die de televisie schetste negatiever geworden.
Schadelijke effecten
In juni 1998 verschijnt er een rapport van de Binnenlandse Veiligheidsdienst (BVD) over de politieke islam in Nederland. Hierin worden eerdere krantenberichten over de islam als vijfde colonne in Nederland tegengesproken. De dienst is niet bang dat radicaal-islamitische groepen in Nederland binnen afzienbare tijd aan kracht en invloed zullen winnen.
Wel zouden dergelijke stromingen op langere termijn garen kunnen spinnen bij sociaal-economische malaise, marginalisering en uitsluiting van groepen moslimmigranten: ‘In een dergelijke situatie dreigt polarisatie en verstoring van het integratieproces.’Hoewel er slechts kleine groepen politiek radicale moslims in Nederland zouden functioneren, wil de BVD het effect ervan tegelijkertijd niet onderschatten:
‘Door hun gedrevenheid en netwerkvorming zijn zij evenwel niet te veronachtzamen. Evenmin mag het schadelijke effect van hun optreden voor de beeldvorming van de islam en daarmee op het integratieproces van moslims in de Nederlandse samenleving worden onderschat.’ Dát is misschien wel het opmerkelijkste aan het rapport: dat ‘beeldvorming’ zelfs voor de BVD een belangrijke factor in de dynamiek rond moslims in Nederland wordt gezien.
CDA-europarlementariër Arie Oostlander pikt dit thema op. Naar aanleiding van het BVD-rapport merkt hij op: ‘De media dienen dus op te houden met tendentieuze berichtgeving over de zogenaamde “gevaren van het oprukkende fundamentalisme”. Daarentegen is een pleidooi voor een fair integratiebeleid op zijn plaats.’ (Trouw 11 juli 98).
El-Moumni affaire
Waar tijdens de Rushdie-affaire en de Golfoorlog de positie van moslims in Nederland in de media ter discussie werd gesteld, blijft daarna lange tijd een harde confrontatie uit. Het Nederlandse debat concentreert zich eerder op zaken als immigratie, asielzoekers en de criminaliteit van een deel van de Marokkaanse jongens. De eerstvolgende harde clash heeft geen buitenlandse, maar een binnenlandse aanleiding. In Rotterdam bestaat het voornemen om in het kader van Culturele Hoofdstad 2001 de opera Aisha op te voeren.
Nadat een deel van de in Marokko gerecruteerde cast zich teruggetrokken heeft, besluit regisseur Gerrit Timmers van het Onafhankelijk Toneel de voorstelling af te blazen. Het leidt in Nederland tot een verhit debat over de verhouding tussen cultuur en godsdienst. ‘Teheran aan de Maas’ kopt NRC Handelsblad spottend (22.12.00).Een tweede clash vindt plaats op 3 mei 2001, aan de vooravond van de jaarlijkse dodenherdenking.
Dan brengt het televisieprogramma NOVA een reportage over geweld tegen homo’s van jongens van Marokkaanse afkomst. In dat verband interviewt de rubriek de Rotterdamse imam El Moumni. Deze bestempelt homoseksualiteit als een ziekte. Dat hij tegelijkertijd geweld tegen homo’s uitdrukkelijk afwijst, laat de redactie in de uitzending onvermeld. De
8 zogenaamde El-Moumni affaire die volgde, wordt door jonge moslims steevast genoemd als een gebeurtenis die de sfeer heeft vergiftigd. Opvallend is dat honderden jonge moslims een steunbetuiging aan El Moumni schrijven. Ook daarin gaat het vooral over negatieve beeldvorming: ‘Middels deze brief willen wij, jongeren die de al Nasr moskee regelmatig bezoeken, onze oprechte verbazing uiten over de negatieve beeldvorming die de media momenteel rondom Imam el Moumni schept.
De beschuldigingen die jegens hem zijn geuit, staan haaks op het beeld dat wij de afgelopen negen jaar van hem hebben gekregen: het beeld van een bekwame, tolerante en maatschappelijk zeer betrokken man.’ (www.imam-online.nl) Veel moslims hebben het gevoel dat El Moumni misbruikt is door de media. Dat sentiment lijkt belangrijker dan de behoefte afstand te nemen van zijn uitspraken.
Uit: http://beeldvorming.net/moslims_media.pdf
Ik advieseer dan ook om geen allochtoon te worden. Dat beroep ligt gewoon slecht in de markt.
Geplaatst door Tomas
Ik advieseer dan ook om geen allochtoon te worden. Dat beroep ligt gewoon slecht in de markt.
Ik begrijp die keuze ook niet!
Oowwww neehheee, heb je Laurel & Hardy weer. Waar is me buks?
Abou Jassem
13-11-03, 09:05
Geplaatst door Orakel
[QUOTE]’Hoewel er slechts kleine groepen politiek radicale moslims in Nederland zouden functioneren, wil de BVD het effect ervan tegelijkertijd niet onderschatten:
‘Door hun gedrevenheid en netwerkvorming zijn zij evenwel niet te veronachtzamen. Evenmin mag het schadelijke effect van hun optreden voor de beeldvorming van de islam en daarmee op het integratieproces van moslims in de Nederlandse samenleving worden onderschat.’
wlke politiek radicale moslims bedoelen ze hier dan ?