Marsipulami
23-12-03, 10:51
‘Maria was een tienermoeder’
Maandag 22 december 2003 - De beroemdste bevalling aller tijden vond 2003 jaar geleden plaats in een stal in Bethlehem. Hoe zat het toen eigenlijk met de geboorte van Jezus en de onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria? Rob Lijesen, pastor van de rooms-katholieke parochie de Emmaüsgangers in IJsselmonde, heeft wel een antwoord: 'De onbevekte ontvangenis heeft niets met seks te maken.’ - - Door Joyce de Bruin
Eerst even iets rechtzetten, vindt pastor Rob Lijesen van de rooms-katholieke parochie de Emmaüsgangers in IJsselmonde. Veel mensen denken namelijk dat de onbevlekte ontvangenis iets te maken heeft met de manier waarop Maria zwanger geraakte van Jezus. Dat is niet het geval.
„De onbevlekte ontvangenis heeft niets met seks te maken. Maria ís de onbevlekte ontvangenis. Dat wil zeggen dat ze niet belast is met de erfzonde. Wat is erfzonde... Hoe leg ik dat uit? Erfzonde is het gevolg van de eigenschap in de mens om op zoek te gaan naar grenzen en om die grenzen vervolgens te overschrijden.“
Maar waar komt dan die algemene overtuiging vandaan dat Maria als maagd zwanger geraakte? „Maagd betekent letterlijk jong meisje. Meer niet. Ze was verloofd met Jozef, maar nog niet getrouwd. En ze heeft de moed gehad die zwangerschap uit te dragen en dat kind gewoon te krijgen. Heel dapper. Maria was eigenlijk wat we nu een tienermoeder noemen.“
Biologische vader
Was Jozef dan toch gewoon de biologische vader van Jezus? „We weten het niet. In de bijbel staat alleen dat de engel Gabriël naar de aarde afdaalde en aan Maria verscheen. Gabriël is niet zomaar de eerste de beste engel. Maria schrok zich dus helemaal naar.
Gabriël zei tegen haar: 'Maria, je zult zwanger raken en je zult de zoon van de allergrootste baren.' Maria dacht: 'O jee, ik heb helemaal geen omgang met een man.' Maar Gabriël zei: 'De kracht van de allergrootste zal over je komen.' Met andere woorden: dat komt wel goed.“
Die eerste hoofdstukken in het verhaal over de geboorte van Jezus, beschreven in het bijbelboek Lucas, hebben maar één doel, meent Lijesen. „Ze willen je prikkelen om de rest ook te lezen. Want als je dat leest, 'de kracht van de allergrootste zal over je komen', dan wil je maar één ding. De rest ook lezen. Het was een ijzersterke proloog.“ Hoe de bevruchting nou precies tot stand kwam, doet niet ter zake, vindt Lijesen. Want dat is nou juist de magie van het verhaal. „In zo'n verhaal moet je niet met een zaadje en een eitje aankomen. Het is voor mij ook helemaal niet relevant wie de 'donor' is. Die wetenschap staat voor mij haaks op Het Geloven. Geloven heeft te maken met overgave, met accepteren dat er dingen zijn die we niet kennen. Dat we dingen niet weten, niet kunnen zien en misschien wel niet mógen zien.“ Daar zijn die grenzen weer. „Je moet niet alles klinisch willen verklaren“, vindt Lijesen. „Op het moment dat je kind wordt geboren, overheerst toch ook niet de klinische wetenschap over hoe die baby is ontstaan.“
Verwondering
,,Dan overheerst de verwondering. Hoe is het toch mogelijk dat zoiets moois ontstaan is?“ Die verwondering geldt niet alleen geboorte, maar zeker ook de dood. Al zijn bij de dood misschien veel meer vragen te stellen dan over het ontstaan van het leven. „Ik heb mensen dood zien gaan. Ook dat is een indrukwekkende gebeurtenis. Nabestaanden blijven achter met vragen. Waar is hun geliefde gebleven? Ik zeg dan: we wensen hem of haar het goede toe, dat ze verder mogen leven bij de warmte, bij de liefde, bij het licht. Niemand wenst zijn doden namelijk duisternis en kilte toe. Liefde en warmte houden niet op bij de dood, net zomin als ze beginnen bij de geboorte. Warmte en liefde zijn er al voordat het leven begint. Zo zou het althans moeten zijn.“
Rob Lijesen
Maandag 22 december 2003 - De beroemdste bevalling aller tijden vond 2003 jaar geleden plaats in een stal in Bethlehem. Hoe zat het toen eigenlijk met de geboorte van Jezus en de onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria? Rob Lijesen, pastor van de rooms-katholieke parochie de Emmaüsgangers in IJsselmonde, heeft wel een antwoord: 'De onbevekte ontvangenis heeft niets met seks te maken.’ - - Door Joyce de Bruin
Eerst even iets rechtzetten, vindt pastor Rob Lijesen van de rooms-katholieke parochie de Emmaüsgangers in IJsselmonde. Veel mensen denken namelijk dat de onbevlekte ontvangenis iets te maken heeft met de manier waarop Maria zwanger geraakte van Jezus. Dat is niet het geval.
„De onbevlekte ontvangenis heeft niets met seks te maken. Maria ís de onbevlekte ontvangenis. Dat wil zeggen dat ze niet belast is met de erfzonde. Wat is erfzonde... Hoe leg ik dat uit? Erfzonde is het gevolg van de eigenschap in de mens om op zoek te gaan naar grenzen en om die grenzen vervolgens te overschrijden.“
Maar waar komt dan die algemene overtuiging vandaan dat Maria als maagd zwanger geraakte? „Maagd betekent letterlijk jong meisje. Meer niet. Ze was verloofd met Jozef, maar nog niet getrouwd. En ze heeft de moed gehad die zwangerschap uit te dragen en dat kind gewoon te krijgen. Heel dapper. Maria was eigenlijk wat we nu een tienermoeder noemen.“
Biologische vader
Was Jozef dan toch gewoon de biologische vader van Jezus? „We weten het niet. In de bijbel staat alleen dat de engel Gabriël naar de aarde afdaalde en aan Maria verscheen. Gabriël is niet zomaar de eerste de beste engel. Maria schrok zich dus helemaal naar.
Gabriël zei tegen haar: 'Maria, je zult zwanger raken en je zult de zoon van de allergrootste baren.' Maria dacht: 'O jee, ik heb helemaal geen omgang met een man.' Maar Gabriël zei: 'De kracht van de allergrootste zal over je komen.' Met andere woorden: dat komt wel goed.“
Die eerste hoofdstukken in het verhaal over de geboorte van Jezus, beschreven in het bijbelboek Lucas, hebben maar één doel, meent Lijesen. „Ze willen je prikkelen om de rest ook te lezen. Want als je dat leest, 'de kracht van de allergrootste zal over je komen', dan wil je maar één ding. De rest ook lezen. Het was een ijzersterke proloog.“ Hoe de bevruchting nou precies tot stand kwam, doet niet ter zake, vindt Lijesen. Want dat is nou juist de magie van het verhaal. „In zo'n verhaal moet je niet met een zaadje en een eitje aankomen. Het is voor mij ook helemaal niet relevant wie de 'donor' is. Die wetenschap staat voor mij haaks op Het Geloven. Geloven heeft te maken met overgave, met accepteren dat er dingen zijn die we niet kennen. Dat we dingen niet weten, niet kunnen zien en misschien wel niet mógen zien.“ Daar zijn die grenzen weer. „Je moet niet alles klinisch willen verklaren“, vindt Lijesen. „Op het moment dat je kind wordt geboren, overheerst toch ook niet de klinische wetenschap over hoe die baby is ontstaan.“
Verwondering
,,Dan overheerst de verwondering. Hoe is het toch mogelijk dat zoiets moois ontstaan is?“ Die verwondering geldt niet alleen geboorte, maar zeker ook de dood. Al zijn bij de dood misschien veel meer vragen te stellen dan over het ontstaan van het leven. „Ik heb mensen dood zien gaan. Ook dat is een indrukwekkende gebeurtenis. Nabestaanden blijven achter met vragen. Waar is hun geliefde gebleven? Ik zeg dan: we wensen hem of haar het goede toe, dat ze verder mogen leven bij de warmte, bij de liefde, bij het licht. Niemand wenst zijn doden namelijk duisternis en kilte toe. Liefde en warmte houden niet op bij de dood, net zomin als ze beginnen bij de geboorte. Warmte en liefde zijn er al voordat het leven begint. Zo zou het althans moeten zijn.“
Rob Lijesen