Bekijk Volledige Versie : Marokko / Koning Mohammed VI misbruikt de islam
Zwarte Schaap
12-01-04, 10:41
Marokko / Koning Mohammed VI misbruikt de islam
door Ton Crijnen
Zijn portret kom je overal tegen: in overheidsgebouwen, maar ook bij de slager, in het kleinste gehucht net zo goed als in de grote stad. Mohammed VI -impulsief, opvliegend en zeer gesteld op luxe en geld- is heerser over veertig miljoen Marokkanen. Deel 1 van een zesdelige serie over Marokko.
,,Iedere Marokkaanse koning'', zegt Mohammed el Ayadi, ,,is heilig en onaantastbaar. Hij draagt de titel 'amir al mou'minine', leider van de gelovigen, en beschikt daarmee over groot gezag. Ook Mohammed VI, bij zijn aantreden vier jaar geleden algemeen als 'liberaal' bejubeld, heeft wijselijk geen afstand gedaan van die titel. Tijdens religieuze plechtigheden verschijnt hij in de ceremoniële witte, lange djellaba, met een fez op het hoofd.''
We ontmoeten El Ayadi in een klein café, vlakbij het Tribunal, het gerechtshof van Casablanca. Hij is hoogleraar (godsdienst)geschiedenis en sociologie aan de Hassan II-universiteit. Met kleine slokjes zijn hete muntthee naar binnen slurpend constateert hij: ,,De echte macht in dit land ligt niet bij regering en parlement, maar bij het paleis en zijn adviseurs.''
De koning staat boven de wet, niemand kan hem tot de orde roepen. Hij vaardigt zelfstandig wetten uit, benoemt en ontslaat eigenmachtig ministers, stelt alle rechters en de gouverneurs van de provincies aan, is het hoofd van het leger en kan op eigen houtje het parlement ontbinden. Ook de aanstelling van nieuwe imams valt (indirect) onder zijn gezag.
Hassan II, vader van de huidige vorst, maakte aanvankelijk weinig gebruik van zijn geestelijk leiderschap. Dit veranderde nadat begin jaren tachtig van de vorige eeuw ook in Marokko het islamisme een rol van betekenis begon te spelen. Zijn zoon zet die lijn voort. Zo liet Mohammed vorig jaar juli weten dat elke politieke partij die zegt in naam van de islam te spreken, verboden zal worden. En toen de koning vorige maand de gelijkstelling van man en vrouw afkondigde, deed hij dat in de hoedanigheid van 'leider van de gelovigen'.
El Ayadi: ,,Door regelmatig zijn religieuze titel te hanteren, herinnert Mohammed VI het volk eraan dat zijn heerschappij niet alleen een seculiere, maar ook een religieuze basis heeft, die teruggaat tot de profeet Mohammed zelf. Idriss ibn Abdoellah, stichter van de eerste Marokkaanse dynastie, was een bloedverwant van de Profeet. Niet voor niets was een van de eerste dingen die de huidige vorst na zijn troonsbestijging deed, een bezoek brengen aan Idriss' graf.''
,,In een land als het onze, waar religie een belangrijke rol speelt in de identiteitsbeleving van iedere man en vrouw, praktiserend of niet, is die geestelijke rol van de koning van grote invloed. Het legt hem de plicht op ervoor te zorgen dat het land volgens de principes van de islam wordt bestuurd, al geldt de sjaria niet voor het strafrecht. En dus lopen moslims die in de vastenmaand ramadan overdag op eten worden betrapt het levensgrote risico in het gevang terecht te komen of een hoge boete te krijgen. De koning is overigens niet een soort onfeilbare paus. Voor interpretatie van de islamitische plichtenleer is hij afhankelijk van de wetgeleerden -de oelama- al zit hij wel hun vergaderingen voor.''
De geestelijke rol van de vorst maakt hem kwetsbaar voor kritiek, met name als hij zich niet houdt aan de hoge moreel-religieuze maatstaven die zijn functie als 'leider van de gelovigen' met zich meebrengt. Toch blijkt van die kritiek op het eerste gezicht weinig. ,,Ik hou van hem als van mijn eigen zoon'', zegt een vrouw in Meknes. En ook andere Marokkanen die we tegenkomen, dwepen met hem.
Volgens Aboubakr Jamaï, hoofdredacteur van het onafhankelijke Franstalige weekblad Le Journal-hebdomadaire, is dat kenmerkend. ,,Je zult hier weinig mensen tegenkomen die tegenover een hun onbekende buitenlander de koning afvallen. Dat komt hun nationale trots te na. Én ze zijn bang.'' Zelf neemt de journalist, een gelovige moslim, geen blad voor de mond. ,,Net als zijn vader Hassan misbruikt Mohammed de islam om aan de macht te blijven.''
Jamaï (35) kent de koning nog uit de tijd dat deze kroonprins was. ,,We hebben zelfs samen gedanst.'' Inmiddels is de journalist een van de ergste horzels in de vorstelijke pels. Dat heeft hij geweten. Jamaï is tot een voorwaardelijke gevangenisstraf veroordeeld en zijn vorige weekblad Le Journal werd van de markt gehaald. Voor zijn onafhankelijke opstelling kreeg hij onlangs de International Press Freedom Award.
Jamaï's nieuwe blad is onopvallend -nergens een naamplaat op de deur- gehuisvest in een pand schuin tegenover het Sheratonhotel in Casablanca. Hij constateert: ,,We bezitten minder democratische vrijheden dan tijdens de laatste jaren van Hassans bewind. Onder druk van het Westen en beseffend dat ook binnenslands het tij aan het keren was, hing deze begin jaren negentig de huik naar de wind en verruimde de marges. Nu is veel teruggedraaid.''
Dat wordt bevestigd door Moustafa Kassau van de Association Marocain des Droits Humaines (AMDH), een Marokkaanse mensenrechtenorganisatie. In het kantoor van AMDH, hartje hoofdstad Rabat, meldt hij: ,,De twee aanslagen, vorig jaar in Casablanca, geven het bewind een mooi excuus ongelimiteerd zijn gang te gaan. De definitie van terrorisme is opgerekt tot 'elke verstoring van de openbare orde'. Mensen worden telefonisch bedreigd of verdwijnen spoorloos, er vinden zonder wettelijk bevel huiszoekingen plaats, én men martelt weer om getuigenissen los te krijgen. We hebben zelfs het bange vermoeden dat sommige van de van extremisme verdachte personen na hun arrestatie door de geheime politie zijn vermoord. De anti-terreurwet geeft veiligheidsdiensten het recht verdachten tot acht dagen een advocaat te onthouden, zodat men zijn gang kan gaan. De recente koninklijke amnestie, uitgevaardigd onder pressie van het Westen, lijkt slechts een doekje voor het bloeden.''
,,Wat we nodig hebben'', zegt Jamaï, ,,is een koning die over zijn eigen schaduw durft heen te springen. Mohammed VI kan dat niet. Daarvoor ontbreekt hem de morele moed. Aanvankelijk leek hij de macht te willen breken van de makhzen, het machtssysteem van tribale clans en politiek-economische machtsgroepen dat elke verandering tegenhoudt. Maar nee...''
De koning heeft toch zijn nek uitgestoken voor de gelijkstelling van man en vrouw? Jamaï, naast hoofdredacteur van 'hebdo' ook uitgever van het Arabischtalige weekblad Assahif al-Ousbouiya, lacht schamper: ,,Het waren de non-gouvernementele instellingen en de onafhankelijke pers die de kastanjes voor hem uit het vuur haalden. Pas toen de koning zag dat zelfs een groot deel van de radicale moslims overstag ging, gaf hij zijn fiat.''
Volgens Jamaï ontbreekt het de vorst aan belangstelling voor de problemen van zijn land. ,,Hij interesseert zich meer voor snelle auto's, mooie paleizen en luxe vakanties. Inmiddels moeten miljoenen van zijn onderdanen in armoede leven, zit één op de vijf Marokkanen zonder werk, maakt het informele circuit ruim de helft van de nationale economie uit -zelf is de koning ook bij allerlei dubieuze transacties betrokken-, tiert de corruptie als nooit tevoren en dreigt Marokko een narcostaat á la Colombia te worden: in het noordelijke Rif heersen de hasj-baronnen, en van alle heroïne en cocaïne die Europa vanuit Latijns-Amerika bereikt, loopt een derde via Marokko. Mohammed zit op een kruitvat. Het is te hopen dat de 'leider van de gelovigen' zich dat snel gaat realiseren.''
Bron: Trouw 12/01/04
Is niet zo moeilijk om meer mensen te noemen die de religie misbruiken :denk:
Ze hebben het niet zo op geschoren koppen en lange baarden in Marokko op dit moment. Die kunnen rekenen op een partijtje pesterijen.... Het begint wat dat betreft steeds meer op NL te lijken.... (BTW, dit is geen waarde oordel, slechts een constatering)....
Volgens sommige "insiders" die ik gesproken heb tijdens de kerstvakantie, Islam lijkt een beetje passe te zijn in het Marokkaanse koningshuis, en daarvoor beroept de koning zich graag op zijn religieuse leiderschap om religieuse vrijheden in te perken.... :moe:
hoe zit het met corruptie in marokko? (maffia)
Geplaatst door elbali
hoe zit het met corruptie in marokko? (maffia)
:duim: Met de corruptie zit het goed. Dat gaat onverminderd door.
Geplaatst door 850
:duim: Met de corruptie zit het goed. Dat gaat onverminderd door.
Njaaaaa..... Toeristen worden grotendeels gespaard, de witte dan, Dat was vroeger wel anders. Bezoekende overzeese Marokkanen niet, die zijn extra de l*l....
Geplaatst door et_2000nl
Njaaaaa..... Toeristen worden grotendeels gespaard, de witte dan, Dat was vroeger wel anders. Bezoekende overzeese Marokkanen niet, die zijn extra de l*l....
Ja dat is waar. ik kan me nu vrij rond bewegen in steden als Fez, Tetouan en Marraks. dat was vroeger wel anders met die onuitstaanbare touts en hustlers. Maar ja, dasz kruimelwerk en survivalwerk. De echte corruptie zit toch dieper en grootser.
Marokko / Koning Mohammed VI misbruikt de islam
door Ton Crijnen
2004-01-12 - www.Trouw.nl
Zijn portret kom je overal tegen: in overheidsgebouwen, maar ook bij de slager, in het kleinste gehucht net zo goed als in de grote stad. Mohammed VI -impulsief, opvliegend en zeer gesteld op luxe en geld- is heerser over veertig miljoen Marokkanen. Deel 1 van een zesdelige serie over Marokko.
,,Iedere Marokkaanse koning'', zegt Mohammed el Ayadi, ,,is heilig en onaantastbaar. Hij draagt de titel 'amir al mou'minine', leider van de gelovigen, en beschikt daarmee over groot gezag. Ook Mohammed VI, bij zijn aantreden vier jaar geleden algemeen als 'liberaal' bejubeld, heeft wijselijk geen afstand gedaan van die titel. Tijdens religieuze plechtigheden verschijnt hij in de ceremoniële witte, lange djellaba, met een fez op het hoofd.''
We ontmoeten El Ayadi in een klein café, vlakbij het Tribunal, het gerechtshof van Casablanca. Hij is hoogleraar (godsdienst)geschiedenis en sociologie aan de Hassan II-universiteit. Met kleine slokjes zijn hete muntthee naar binnen slurpend constateert hij: ,,De echte macht in dit land ligt niet bij regering en parlement, maar bij het paleis en zijn adviseurs.''
De koning staat boven de wet, niemand kan hem tot de orde roepen. Hij vaardigt zelfstandig wetten uit, benoemt en ontslaat eigenmachtig ministers, stelt alle rechters en de gouverneurs van de provincies aan, is het hoofd van het leger en kan op eigen houtje het parlement ontbinden. Ook de aanstelling van nieuwe imams valt (indirect) onder zijn gezag.
Hassan II, vader van de huidige vorst, maakte aanvankelijk weinig gebruik van zijn geestelijk leiderschap. Dit veranderde nadat begin jaren tachtig van de vorige eeuw ook in Marokko het islamisme een rol van betekenis begon te spelen. Zijn zoon zet die lijn voort. Zo liet Mohammed vorig jaar juli weten dat elke politieke partij die zegt in naam van de islam te spreken, verboden zal worden. En toen de koning vorige maand de gelijkstelling van man en vrouw afkondigde, deed hij dat in de hoedanigheid van 'leider van de gelovigen'.
El Ayadi: ,,Door regelmatig zijn religieuze titel te hanteren, herinnert Mohammed VI het volk eraan dat zijn heerschappij niet alleen een seculiere, maar ook een religieuze basis heeft, die teruggaat tot de profeet Mohammed zelf. Idriss ibn Abdoellah, stichter van de eerste Marokkaanse dynastie, was een bloedverwant van de Profeet. Niet voor niets was een van de eerste dingen die de huidige vorst na zijn troonsbestijging deed, een bezoek brengen aan Idriss' graf.''
,,In een land als het onze, waar religie een belangrijke rol speelt in de identiteitsbeleving van iedere man en vrouw, praktiserend of niet, is die geestelijke rol van de koning van grote invloed. Het legt hem de plicht op ervoor te zorgen dat het land volgens de principes van de islam wordt bestuurd, al geldt de sjaria niet voor het strafrecht. En dus lopen moslims die in de vastenmaand ramadan overdag op eten worden betrapt het levensgrote risico in het gevang terecht te komen of een hoge boete te krijgen. De koning is overigens niet een soort onfeilbare paus. Voor interpretatie van de islamitische plichtenleer is hij afhankelijk van de wetgeleerden -de oelama- al zit hij wel hun vergaderingen voor.''
De geestelijke rol van de vorst maakt hem kwetsbaar voor kritiek, met name als hij zich niet houdt aan de hoge moreel-religieuze maatstaven die zijn functie als 'leider van de gelovigen' met zich meebrengt. Toch blijkt van die kritiek op het eerste gezicht weinig. ,,Ik hou van hem als van mijn eigen zoon'', zegt een vrouw in Meknes. En ook andere Marokkanen die we tegenkomen, dwepen met hem.
Volgens Aboubakr Jamaï, hoofdredacteur van het onafhankelijke Franstalige weekblad Le Journal-hebdomadaire, is dat kenmerkend. ,,Je zult hier weinig mensen tegenkomen die tegenover een hun onbekende buitenlander de koning afvallen. Dat komt hun nationale trots te na. Én ze zijn bang.'' Zelf neemt de journalist, een gelovige moslim, geen blad voor de mond. ,,Net als zijn vader Hassan misbruikt Mohammed de islam om aan de macht te blijven.''
Jamaï (35) kent de koning nog uit de tijd dat deze kroonprins was. ,,We hebben zelfs samen gedanst.'' Inmiddels is de journalist een van de ergste horzels in de vorstelijke pels. Dat heeft hij geweten. Jamaï is tot een voorwaardelijke gevangenisstraf veroordeeld en zijn vorige weekblad Le Journal werd van de markt gehaald. Voor zijn onafhankelijke opstelling kreeg hij onlangs de International Press Freedom Award.
Jamaï's nieuwe blad is onopvallend -nergens een naamplaat op de deur- gehuisvest in een pand schuin tegenover het Sheratonhotel in Casablanca. Hij constateert: ,,We bezitten minder democratische vrijheden dan tijdens de laatste jaren van Hassans bewind. Onder druk van het Westen en beseffend dat ook binnenslands het tij aan het keren was, hing deze begin jaren negentig de huik naar de wind en verruimde de marges. Nu is veel teruggedraaid.''
Dat wordt bevestigd door Moustafa Kassau van de Association Marocain des Droits Humaines (AMDH), een Marokkaanse mensenrechtenorganisatie. In het kantoor van AMDH, hartje hoofdstad Rabat, meldt hij: ,,De twee aanslagen, vorig jaar in Casablanca, geven het bewind een mooi excuus ongelimiteerd zijn gang te gaan. De definitie van terrorisme is opgerekt tot 'elke verstoring van de openbare orde'. Mensen worden telefonisch bedreigd of verdwijnen spoorloos, er vinden zonder wettelijk bevel huiszoekingen plaats, én men martelt weer om getuigenissen los te krijgen. We hebben zelfs het bange vermoeden dat sommige van de van extremisme verdachte personen na hun arrestatie door de geheime politie zijn vermoord. De anti-terreurwet geeft veiligheidsdiensten het recht verdachten tot acht dagen een advocaat te onthouden, zodat men zijn gang kan gaan. De recente koninklijke amnestie, uitgevaardigd onder pressie van het Westen, lijkt slechts een doekje voor het bloeden.''
,,Wat we nodig hebben'', zegt Jamaï, ,,is een koning die over zijn eigen schaduw durft heen te springen. Mohammed VI kan dat niet. Daarvoor ontbreekt hem de morele moed. Aanvankelijk leek hij de macht te willen breken van de makhzen, het machtssysteem van tribale clans en politiek-economische machtsgroepen dat elke verandering tegenhoudt. Maar nee...''
De koning heeft toch zijn nek uitgestoken voor de gelijkstelling van man en vrouw? Jamaï, naast hoofdredacteur van 'hebdo' ook uitgever van het Arabischtalige weekblad Assahif al-Ousbouiya, lacht schamper: ,,Het waren de non-gouvernementele instellingen en de onafhankelijke pers die de kastanjes voor hem uit het vuur haalden. Pas toen de koning zag dat zelfs een groot deel van de radicale moslims overstag ging, gaf hij zijn fiat.''
Volgens Jamaï ontbreekt het de vorst aan belangstelling voor de problemen van zijn land. ,,Hij interesseert zich meer voor snelle auto's, mooie paleizen en luxe vakanties. Inmiddels moeten miljoenen van zijn onderdanen in armoede leven, zit één op de vijf Marokkanen zonder werk, maakt het informele circuit ruim de helft van de nationale economie uit -zelf is de koning ook bij allerlei dubieuze transacties betrokken-, tiert de corruptie als nooit tevoren en dreigt Marokko een narcostaat á la Colombia te worden: in het noordelijke Rif heersen de hasj-baronnen, en van alle heroïne en cocaïne die Europa vanuit Latijns-Amerika bereikt, loopt een derde via Marokko. Mohammed zit op een kruitvat. Het is te hopen dat de 'leider van de gelovigen' zich dat snel gaat realiseren.''
Eindelijk eens interesse voor de situatie in Marokko. Wel jammer dat we daar Trouw voor nodig hebben.
Jongens hou nou eens even op over die Amazigh-Arabier-bullshit! We hebben het hier over politieke en economische problemen, en niet over etnische problemen!
Het gaat helaas bergafwaarts in Marokko. Inmiddels hebben weer ''nieuwe'' Driss Al-Bassri's van zich doen gelden. De respressie van ''l'anee des plombs'' zijn weer helemaal terug.
Marokko staat er slechter voor als toen. Mohammes VI is zwakker dan zijn vader. Marokko kampt met een enorme staatsschuld. Buitenlandse bedrijven zoals Vivendi en Telefonica hebben de paar nog overgebleven staatsbedrijven (Maroc Telecom, Royal Air Maroc) voor een ''prikkie'' overgenomen.
Maar het grootste probleem is de demografische situatie van Marokko. Een ontzettend groot percentage van de bevolking is jonger dan 25 jaar. En allemaal hebben ze hun ogen uit wanhoop gericht op Algeciras, Las Palmas en Malaga.
Deze mop zegt genoeg over de huidige situatie in Marokko:
Afgestudeerde:''Ik heb een diploma, maar ik heb honger''
Ambtenaar:''Eet dan je diploma maar op!''
Ik denk dat de nog komende artikelen in Trouw dit beeld zullen schetsen. Voor het eerst in mijn leven zal ik morgen de Trouw gaan kopen
Aselhiej
Politicoloog in opleiding
Hij schijnt toch ook homo te zijn?
Of is dat zijn zoon?
Geplaatst door Julien
Hij schijnt toch ook homo te zijn?
Of is dat zijn zoon?
Zijn zoon is toch pas een paar maanden jong?
Laten we het erop houden dat de man van beiden walletjes snoept.
:wijs:
Geplaatst door 850
Zijn zoon is toch pas een paar maanden jong?
Laten we het erop houden dat de man van beiden walletjes snoept.
:wijs:
Ja, dat denk ik ook ;) En het is inderdaad de huidige Marokkaanse koning.
hoe zit he met buitenlandse investeringen
Zwarte Schaap
13-01-04, 14:37
Geplaatst door Aselhiej
Ik denk dat de nog komende artikelen in Trouw dit beeld zullen schetsen. Voor het eerst in mijn leven zal ik morgen de Trouw gaan kopen
Aselhiej
Politicoloog in opleiding
Je moet goed oppassen voor de Trouw. Het schijnt dat de opiniechef/hoofdredacteur van het katern Letter & Geest, Jaffe Vink dubieuze mensen de kans geeft om de Islam en de Islamitsche wereld onderuit te halen. In iedere geval de trouw is niet zo oprecht in haar kritiek als dat ze doen voorkomen.
De kruistocht van Jaffe Vink
De redacteuren van de opiniepagina's van de landelijke kranten besteden veel aandacht aan de achtergronden van de aanslagen van 11 september 2001. "De lezer merkt het niet, maar hun interpretatie van de gebeurtenissen drukt een duidelijk stempel op de meningsvorming in Nederland", zo wordt wel gesteld.1 Trouw-opiniechef Jaffe Vink heeft zijn wekelijkse 3 pagina's in de rubriek "Letter & Geest" inmiddels omgebouwd tot hangplek voor uiterst conservatieve opiniemakers, nieuw-rechtse filosofen en andere politieke vandalen die graag aantrappen tegen "de islamitische cultuur". Nieuw-rechts heeft het steevast over "cultuur" waar men eigenlijk "ras" bedoelt.
Vink begon zijn rechtse kruistocht al ver voor 11 september. In 2000 promootte hij als eerste de conservatieve Burkestichting 2 door integraal een deel van hun website af te drukken en hen vervolgens week na week in het zonnetje te zetten. Sindsdien kan iedere conservatieve scheet, ieder bijeenkomstje van de mannenbroeders, op minstens een pagina Trouw rekenen. Andere steeds terugkerende auteurs zijn de nieuw-rechtse opiniemaker S.W. Couwenberg, de VVD-ideoloog Paul Cliteur en de Britse miljonair Roger Scruton, uitgever van het nieuw-rechtse Salisbury Review waarin ook Vlaams Blokkers schrijven. Samen met onder meer James Goldsmith richtte Scruton de Conservative Action Group op, die destijds een smerige oorlog voerde tegen Labour om Thatcher aan de macht te helpen.
Pandemonium
In 2001 verwierf Vink zich enige bekendheid met zijn boekje "Een brief aan mijn dochter. Een tocht door het pandemonium van seks en geweld". Dat is vooral een slaapverwekkende opsomming van criminele incidenten uit kranten en uit eigen ervaring, en waarbij steeds Marokkanen en Antillianen de hoofdrol spelen. Die zouden volgens Vink "steken bij de minste of geringste aanleiding". Wetenschappelijk onderzoek zou ook aangetoond hebben dat allochtonen veel crimineler zijn. Volgens Vink zou dat komen door hun van huis uit "wantrouwige en gewelddadige cultuur". Er zou volgens hem zelfs een "moleculaire burgeroorlog" gaande zijn van allochtonen tegen autochtonen. Een "burgeroorlog" die "we" dreigen te verliezen door "onze weekhartigheid" en "onze" weigering om te praten over het verband tussen criminaliteit en migratie. "Een walm van naastenliefde en solidariteit heeft decennialang over ons land gelegen en heeft ons het zicht op de realiteit benomen. En zie, daar komen de christenen weer aan met hun soeppannetjes en daar komen de socialistische theemutsen weer aan met hun multiculturele rimram. Multicultureel! - En nu wil ik het woord nooit meer horen."
"Wij verschillen fundamenteel van allochtonen", meent Vink.3 "Wij hebben een rijke traditie, wij hebben een ongekende vrijheid en welvaart gerealiseerd, wij vliegen door de kosmos en planten een vlag op de maan, maar er is onderweg iets misgegaan, onze cultuur is - als ik het in het taaltje van het pandemonium van seks en geweld mag zeggen - ongesteld en impotent geworden", klaagt Vink. "Het is geen wonder dat de allochtonen soms geen eerbied voor ons hebben - wij zien het niet; dat ze maling aan ons hebben - wij zien het niet; dat ze ons haten - wij zien het niet. We zijn blind van barmhartigheid." "We" zouden ons harder moeten opstellen tegen die "minderwaardige cultuur" van de migranten, en niet meer moeten "schromen om die westerse cultuur hoog te houden als de beste die er is". Verdun, Auschwitz, Hiroshima en Bhopal spelen in zijn denkwereld geen enkele rol.
Niet alleen op "moleculair" niveau, maar ook op wereldschaal zouden "we" bedreigd worden door het islamitische geweld. "We" zouden dat "kwaad alleen kunnen bestrijden als we bereid zijn om doortastend, meedogenloos en zonder consensus op te treden".1 De conflicten zouden zich volgens Vink niet, zoals links denkt, afspelen "tussen de sociale klassen, tussen rijk en arm of tussen andere economisch gedefinieerde groepen, maar tussen volkeren die tot verschillende culturen behoren". Daarmee is hij tegen het einde van zijn boekje bij de nieuw-rechtse ideologie beland. Vanuit die hoek probeert men al decennialang de nazistische rassenleer, die sinds de Tweede Wereldoorlog gelukkig uit de mainstream verbannen is, weer salonfähig te maken door het over "culturen" te hebben in plaats van over biologische "rassen". Niet langer staat voor nieuw-rechts "de rassenoorlog" centraal, maar "de oorlog tussen culturen". Dat het slechts om een verandering in terminologie gaat en niet om een wezenlijke verschuiving, blijkt al uit het feit dat nieuw-rechts "culturen" meestal als vrijwel onveranderlijk ziet. Ook Vink benadrukt voortdurend de "traagheid en hardnekkigheid van een cultuur". Soms maakt hij zelfs even een uitstapje naar het traditionele extreem-rechts, zoals bijvoorbeeld wanneer hij een politiecommissaris aanhaalt die het over "hun volksaard" heeft: "Het geweld zit in hun genen. Het gemak waarmee jij je pen vasthoudt, daarmee schieten zij hun uzi-pistool leeg". Volgens Vink zijn we "blind voor de ongenadige verschillen tussen culturen" en "de mislukking van de islamitische cultuur".1
Geestelijke wegbereider
Sinds 11 september schotelt Vink de Trouw-lezers steevast iedere zaterdag 3 pagina's artikelen voor van allerlei auteurs die pogen aan te tonen dat er een oorlog gaande is tussen de culturen en dat de islam inferieur is. Een aantal voorbeelden. Een auteur meende aan te tonen dat het christendom vaak naar pacifisme neigt, maar dat de islam van oudsher een roversgodsdienst zou zijn.4 Een andere dat de misdaad onder allochtonen alleen via superstreng straffen kan worden tegengegaan.5 Weer een andere auteur schreef dat allochtonen hun cultuur zouden moeten vergeten, net zoals vluchtelingen uit Oost-Europa dat destijds gedaan zouden hebben.6 Iemand anders beweerde dat er een "moreel westers overwicht" zou zijn ontstaan door een grotere geletterdheid.7 Ook meende een schrijver dat islamitische terroristen geen mensenrechten meer hebben.8 Het gaat inmiddels om tientallen van dit soort artikelen. Daarin staat de islam steeds voor alle kwaad van heden en verleden, en worden het westen, "de moderniteit", het liberalisme, het kapitalisme, en ja, zelfs het kolonialisme, bewierookt als het goede.
Op 13 oktober 2001 plaatste Vink een samenvatting van Paul Frentrops artikel "Er is iets mis met de islam". Dat verscheen eerder in HP/De Tijd en was een inspiratiebron voor extreem-rechts gebleken.9 Volgens Frentrop waren de aanslagen van 11 september gericht op "symbolen van onze westerse beschaving" en zijn we nu "verwikkeld in een oorlog om onze normen en waarden". Voor hem zijn alle islamieten uiteindelijk hetzelfde. De meesten zouden sowieso fundamentalistisch zijn en de rest zou de aanslagen ook hebben toegejuicht. "De islam" zou dus weinig respect hebben voor mensenlevens, net als het nazisme, en zou daarom ook verboden en zelfs volledig van de kaart geveegd moeten worden. "Dat vergt dus het invoeren van democratische regimes in het hele gebied tussen Marokko en Iran. Dat is een formidabele, maar geen onmogelijke, vooral politieke, en tevens militaire opdracht voor het komende decennium", aldus Frentrop. Vink plaatste er direct 5 juichende reacties bij. Ongehinderd door enige feitenkennis werd daarin vooral beweerd dat "de islam" ontvankelijker zou zijn voor fundamentalisme dan het christendom.10
De week daarop mocht Scruton doodleuk komen beweren dat het westen "seculiere regeringsopvattingen van het christendom" geërfd heeft, terwijl de islamitische wereld waarschijnlijk altijd wel zal blijven bestaan uit "feodale privé-rijken, geleid door individuen, families, clans of sekten". Hij ontkende zo de dominantie van de kerk in de westerse geschiedenis, en plaatste terloops de islamitische wereld even buiten de geschiedenis, en daarmee eigenlijk buiten de mensheid.11 De nieuw-rechtse filosoof haalde daarbij een van de geestelijk wegbereiders van het nazisme aan: Oswald Spengler. In zijn boek "Der Untergang des Abendlandes" schreef Spengler namelijk ook al over die vermeende fundamentele tegenstelling tussen het westen en niet-westerse culturen. Het avondland gaat ten onder, voorspelde hij. Alleen via een sterke man en discipline zouden de imperialistische oorlogen met andere culturen nog gewonnen kunnen worden.
Vink vulde zijn pagina's de week daarna met een hoofdstuk uit het boek "Botsende beschavingen. Cultuur en conflict in de 21ste eeuw" uit 1996 van de uiterst conservatieve Amerikaan Samuel Huntington. Die bevestigt namelijk zijn obsessie dat er zich een gigantische wereldomvattende strijd afspeelt tussen beschavingen, tussen "de verschillende levensvisies" van vooral het christendom en de islam. "Deze verschillen zijn het product van eeuwen. Ze zullen niet snel verdwijnen. Ze zijn veel fundamenteler dan de verschillen tussen politieke ideologieën", aldus Huntington. De islam zou bloedige grenzen hebben, en dat zou komen door de "islamitische neiging om conflicten met geweld op te lossen". Huntington: "Het probleem voor het westen is niet het islamitische fundamentalisme, het is de islam, een andere beschaving wier volkeren overtuigd zijn van de superioriteit van hun cultuur en die geobsedeerd zijn door de inferioriteit van hun macht." Om de islamitische dreiging het hoofd te bieden zouden "we" het "moreel verval" van de westerse beschaving tegen moeten gaan en in actie moeten komen tegen drugsgebruik, echtscheiding, onwettige kinderen, eenoudergezinnen en de vermindering van de invloeden van christendom en arbeidsethos.
Zwarte Schaap
13-01-04, 14:39
Napoleon
Nog bonter mocht "de wonderboy van de Nederlandse filosofie" Luuk van Middelaar het komen maken. Op 1 december kreeg hij maar liefst 3 krantenpagina's voor zijn artikel "Et voilà: de moderniteit", één grote lofzang op de "westerse" zegeningen van "de moderniteit", het liberalisme en het kapitalisme. Tegen alle feiten in beweert Van Middelaar dat we zitten in "een mondiaal historisch proces waarin iedereen rijker kan worden en voor een groot deel ook aan het worden is". Mensen als Bin Laden zouden dat proces willen saboteren, en de westerse waarden willen bestrijden. Maar "wij" willen die volgens Van Middelaar juist "verdedigen. En daar hoeft het niet bij te blijven: echte progressieven vinden dat de rest van de wereld er ook recht op heeft."
"De White Man's Burden, de heroïsche beschavingstaak die Rudyard Kipling in zijn trotse gedicht uit 1899 voor het blanke ras zag weggelegd, heeft zich tegen ons gekeerd en is geworden tot een werkelijke last, een deprimerend schuldgevoel over kolonisatie, slavernij en economische uitbuiting van de Derde Wereld. Dat verhindert ons te begrijpen dat, heus!, de kolonisatie voor de gekoloniseerden ook iets goeds betekende. Ze bracht scholen, ziekenhuizen, wetenschap, vrouwenemancipatie, ze bracht de moderne rede en de moderne vrijheid binnen het bereik van individuen die daarvoor niet eens individu konden zijn. Zeker, er waren koloniale wandaden - verkrachtingen, martelingen, institutioneel racisme - en niettemin: wat een prachtig oeuvre!", roept Van Middelaar verrukt uit. Hij meent dat "de moderne mens een wereldhistorische missie heeft" om "de moderniteit" en het kapitalisme desnoods met grof geweld op te leggen aan de rest van de wereld. Het westen heeft daarom een nieuwe, nog gewelddadigere Napoleon nodig. Want "wat we Napoleon kwalijk kunnen nemen, is niet dat hij geweld gebruikte, maar dat hij niet ver genoeg is gegaan." In een poging zijn oorlogsdenken te onderbouwen doet Van Middelaar een uitgebreid beroep op de Duitse nazi-filosoof en overtuigde antisemiet Carl Schmitt.12 Hoewel een felle tegenstander van het liberalisme, vond Schmitt dat ideologieën er uiteindelijk niet toe doen. Het zou er uitsluitend om gaan de vijand te vernietigen via een pure nietsontziende machtsstrijd. Een beschaving zou zichzelf pas leren kennen via zo'n oorlog. Bijna een eeuw later verwoordde Huntington overigens hetzelfde idee: de westerse beschaving zou alleen tot zichzelf kunnen komen via strijd tegen de islam.
Emmer
Twee weken later viel de Leidse hoogleraar en "slavernij-deskundige" P.C. Emmer "wonderboy" Van Middelaar bij. Maar, zo waarschuwde Emmer, niet-westerse beschavingen zijn hardnekkig. Het kolonialisme was daarom onvoldoende geweest om de westerse beschaving te kunnen opleggen. Toch mochten koloniale besturen van hem "trots" zijn vanwege "het afschaffen van de slavenhandel en slavernij, het verbeteren van de landbouw, het bestrijden van hongersnoden, het uitroeien van besmettelijke ziekten, het verbieden van de weduwenverbranding, het aanleggen van wegen en spoorwegen, en het handhaven van de openbare orde en veiligheid".
Maar "het meeste werk moest na de dekolonisatie nog gedaan worden. Democratie, verdraagzaamheid en eerbied voor het menselijk leven stonden bij de kolonisatoren wel op het lijstje", meende Emmer, maar invoering daarvan "zou het einde van het koloniale systeem hebben betekend. Die invoering wachtte op de dekolonisatie en dat laatste werd door de VS en een aantal Europese politici na 1945 dan ook met kracht bevorderd". Helaas moesten "we" toen "tandenknarsend handen schudden met dictators als Soekarno, Bokassa en Idi Amin" om de Russen buiten de deur te houden. "We konden ons niet langer veroorloven zuiver in de leer te zijn en dat heeft de aantrekkingskracht van het Westerse Model geen goed gedaan". Maar gelukkig, "na 1989 konden we het Westerse Model weer in de etalage zetten zonder compromissen te sluiten. De optimisten onder ons geloofden dat het werk van het kolonialisme eindelijk kon worden afgemaakt." Maar, zo vreest Emmer, "hoe eerlijk en consequent we ons Westerse Model ook toepassen, verzet zal er altijd blijven".13
Dat Emmer geen enkele kritiek uitte op het kolonialisme, was voor Vink kennelijk geen probleem. En zo plaatst hij ook regelmatig stukken die moeten aantonen dat "ons" kapitalisme het beste systeem is. Aan het woord in "Letter & Geest" kwamen bijvoorbeeld de libertariër 14 Robert Nozick,15 de Burkestichting - "Vier hoeraatjes voor de vrije markt" -16, en een aanhanger van het thatcheriaanse kapitalisme.17
Gelijke munt
Ook de recente verhevigingen van het conflict tussen Israël en de Palestijnen probeert Vink in te passen in zijn apocalyptische wereldbeeld van botsende beschavingen. Hij gaf VVD-er Leon de Winter een aantal keer uitgebreid de ruimte om zijn anti-islamitische sentimenten te verspreiden.18 Zoals andere publicisten volkomen onterecht proberen het patriarchaat tot een voornamelijk islamitisch probleem te maken, probeert De Winter dat met het antisemitisme. Zo wordt in "Letter & Geest" iedere week de politieke troep over de schutting in de tuin van de islam gedumpt. Maar we leven in een kleine wereld en verreweg de meeste maatschappelijke problemen komen wereldwijd voor. En ook de politieke en culturele erfenis van de mensheid is tot stand gekomen uit een samengaan van verworvenheden vanuit alle mogelijke landen en culturen. Het moet eens afgelopen zijn met die arrogante pogingen van oorlogszuchtige opiniemakers als Vink om zich die verworvenheden toe te eigenen als puur westers.
Noten
1. "Oorlog op de opiniepagina", Ralf Bodelier. In: Intermediair 10, 7.3.2002.
2. Meer over de conservatieven in: "Conservatieven willen verworvenheden vrouwenbeweging terugdraaien", Eric Krebbers en Inge van de Velde. In: Fabel Archief.
3. "Wij verschillen fundamenteel van allochtonen", Monique Doppert. In: Contrast 9, 15.3.2001.
4. "De totale oorlog om een geitenbokje", Hans Jansen. In: Trouw, 16.2.2002.
5. "Stop de misdaad" en "Een kwestie van karakter", Joshua Livestro (Burkestichting). In: Trouw, 12.1.2002 en 2.2.2002.
6. "De onmetelijke kracht van het vergeten", Nausicaa Marbe. In: Trouw, 23.2.2002.
7. "De groei van de geletterdheid", Wijnand Mijnhardt. In: Trouw, 16.2.2002.
8. "Het kwaad een blinde vlek in de liberale ethiek", Frits de Lange. In: Trouw, 8.12.2001.
9. "HP/De Tijd inspiratiebron voor extreem-rechts", Harry Westerink. In: Fabel Archief.
10. "De brandstapel is bij ons passe", Paul Cliteur. In: Trouw,13.10.2001.
11. "Terreur en globalisering", Roger Scruton. In: Trouw, 20.10.2001.
12. "Der Durchschnittsdeutsche", Stefan Vogt. In: Jungle World 10, 27.2.2002.
13. "Het westerse model zal altijd verzet oproepen", P.C. Emmer. In: Trouw, 15.12.2001. Meer over Emmer in: "De bewustzijnsindustrie en het zuiden", Eric Krebbers. In: Fabel Archief.
14. Meer over het libertarisme in: "Peueraar-journalisten undercover bij libertariërs", Eric Krebbers en Harry Westerink. In: Fabel Archief.
15. "Waarom intellectuelen tegen het kapitalisme zijn", Robert Nozick. In: Trouw, 2.2.2002.
16. "Vier hoeraatjes voor de vrije markt", Johan Norberg. In: Trouw, 23.3.2002.
17. "Werknemers, wordt kapitalist!", Paul de Beer. In: Trouw, 2.3.2002.
18. "Wereldoorlog, derde (11.9.2001 - ....)" en "J'accuse", Leon de Winter. In: Trouw, 10.11.2001 en 13.4.2002.
Bron: www.gebladerte.nl
Bijster interessant!!!!!
Dank je wel :duim:
Geplaatst door Zwarte Schaap
Je moet goed oppassen voor de Trouw. Het schijnt dat de opiniechef/hoofdredacteur van het katern Letter & Geest, Jaffe Vink dubieuze mensen de kans geeft om de Islam en de Islamitsche wereld onderuit te halen. In iedere geval de trouw is niet zo oprecht in haar kritiek als dat ze doen voorkomen.
Ja dat lijkt me onderhand wel duidelijk. Vroeger was de Trouw (oorspr. gereformeerd) een linkse, open krant. Maar tegenwoordig is het vooral bezig stemming te maken tegen de islam. Hadden zij niet AHA geplugd in den beginne? En die Sylvain Ephimenco?
En nu ik die hele lap gelezen heb blijkt het nog veel erger dan ik al dacht.
:fpiraat:
Leve de Koning
width=1 height=1
Soms wat 'straf' uitgedrukt, maar ik zie niet in waarom enkel de linkse pers zich zou mogen uitdrukken. En met het kapitalistisch systeem is niks mis in vergelijking met de alternatieven. Het wordt hoog tijd dat ook, en zeker, in Nederland mensen opstaan die het linkse euro-pessimisme en de aangekweekte schuldgevoelens sinds de seventies van zich af schudden. Leer d'er maar mee leven zou'k zeggen...en anders lees je maar iets anders.
Geplaatst door Sven_DP
Soms wat 'straf' uitgedrukt, maar ik zie niet in waarom enkel de linkse pers zich zou mogen uitdrukken. En met het kapitalistisch systeem is niks mis in vergelijking met de alternatieven. Het wordt hoog tijd dat ook, en zeker, in Nederland mensen opstaan die het linkse euro-pessimisme en de aangekweekte schuldgevoelens sinds de seventies van zich af schudden. Leer d'er maar mee leven zou'k zeggen...en anders lees je maar iets anders.
Dat is iets anders dan de Islam criminaliseren.
Weet je, mensen en dus ook autochtonen zijn niet zo idioot als sommigen hier willen laten uitschijnen. Niemand gaat voor zijn plezier zomaar mensen of groepen mensen 'criminaliseren', ik geloof eerder dat de islam, sorry een minderheid die de islam misbruikt, zichzelf in het verdomhoekje geplaatst heeft en plaatst. Of denk je dat de westerse bevolkingen snel zullen vergeten aan wiens zijde sommigen stonden en staan bij het eerste beste conflict in de wereld? Voor wie er in de straten gejuicht werd? Meer locaal, wie er telkens opnieuw disproportioneel in de misdaadstatistieken opduikt? Weet je, het is wat off-thread, maar ik heb de laatste maanden 2 ervaringen gehad met jonge Marokaanse gezinnen (in een kleine gemeente ver van alle getto's) :
1. Jongetjes (uiteraard) van 4 en 6 persen andere jongetjes af tijdens en na zondagse jeugdvereniging, en dit voor het 'bewaken' van hun fietsen. Niet betaling leidt tot een gevecht in regel (let op de leeftijd). Hoofdleiding wordt door de ouders weggejaagd aan de deur wanneer die wat uitleg wensen.
2. Zoontje van 4 is van school gezet wegens asociaal en gewelddadig gedrag in een andere school, en vertoont ondanks alle goeie wil van huidige (Katholieke) school steeds erger gedrag. (4 jaar alstublieft) Ouders sturen directie wandelen en erger... Opvoeding zei je? Ik zou die lieverdjes niet graag tegenkomen binnen 10 jaar als hier niet ingegrepen wordt. De mama's van beide kindjes waren tijdens de eerste schooldag trouwens heel herkenbaar, ze leken heel erg op die zwarte wandelende tenten in Afghanistan... Op zich geen rechtstreeks verband met Islam zul je zeggen? Misschien niet rechtstreeks, maar wie wordt hier nu gecriminaliseerd en door wiens gedrag? Btw. diezelfde Katholieke school had nooit problemen met Turkse jonge ouders en kindjes, maar dat zal wel toeval zijn?
Geplaatst door Sven_DP
Weet je, mensen en dus ook autochtonen zijn niet zo idioot als sommigen hier willen laten uitschijnen. Niemand gaat voor zijn plezier zomaar mensen of groepen mensen 'criminaliseren',
Nee? Waarom niet? Tis toch leuk om anderen de schuld te geven van alles dat mis gaat? Bij voorkeur collectief? Het blijkt volksvermaak nummer 1 in België en NL.
ik geloof eerder dat de islam, sorry een minderheid die de islam misbruikt, zichzelf in het verdomhoekje geplaatst heeft en plaatst.
Kijk, je bent zo eerlijk om er zelf een voorbeeld van te geven. De islam, ehhh....foutje, minderheid... om vervolgens met een lulverhaal te komen over misdadige kleuters. Die natuurlijk zo zijn omdat hun ouders Marokkaans zijn. Het ligt bovendien aan der moeders kledingstijl. Het uniform van een terroriste? Waar lul je eigenlijk over?
En het waren toch moslims die fout waren? Maar nou weer geen Turkse moslims? What's it gonna be?
Warhoofd .
Nee? Waarom niet? Tis toch leuk om anderen de schuld te geven van alles dat mis gaat? Bij voorkeur collectief? Het blijkt volksvermaak nummer 1 in België en NL.
Nee hoor, meestal houd ik me voornamelijk bezig met werken, werken en werken, dus zeker geen tijd op zinloos om 'schuldigenjacht' te gaan. En alsjeblieft, na meer dan jaar 'forumlezen' weet ik alles van virulent ontkenningsgedrag en anderen de schuld geven.
Kijk, je bent zo eerlijk om er zelf een voorbeeld van te geven. De islam, ehhh....foutje, minderheid...
EIgenlijk zal het de mensen worst wezen of het nu om de islam gaat, een minderheid, misbruik of gebruik or whatever. Het enige wat voor hen telt is hun directe leefwereld en misbruiken die hen direct raken. Filosofische discussies over middeleeuwse teksten, de commentaren erop en de interpretaties van gekke en minder gekke individuen raken hun koude kleren niet, vergis je niet.
om vervolgens met een lulverhaal te komen over misdadige kleuters. Die natuurlijk zo zijn omdat hun ouders Marokkaans zijn. Het ligt bovendien aan der moeders kledingstijl. Het uniform van een terroriste? Waar lul je eigenlijk over?
Lulverhaal? Nou m'n beste, ik kan je verzekeren dat als een hele groep ouders het op een bepaald moment nodig vindt om de directie om hulp te vragen omwille van vernielingen, pesterijen en pesterijen van 1 pestkop (een kleuter for God's sake), die mensen het echt geen lulverhaal vinden. Het ergste vind ik het voor die kleuter wiens toekomst hier en nu al verpest wordt door een koppel 'lullige' (jouw woorden) ouders die ze voor mijn part tot een snelcursus opvoeding mogen verplichten. Zoals ik al zei, geen directe band met islam, dus maak je niet dik. Een band met hun Marokkaanse afkomst? Neen hoor, die mensen krijgen gewoon geen kansen. Het feit dat andere jonge (3de generatie!!!) ouders er niet als wandelende tenten bijlopen is een duidelijk teken van uitsluiting...vanwege de anderen. Het feit dat die jongens niet toegaven aan die zeer jonge afpersing ligt aan de maatschappij en aan het racisme van de anderen, altijd de anderen...
Bij nader inzien vind ik jouw woorden erg arrogant klinken. Zou het aan een te lang verblijf op het forum liggen dat je zelfs de elementairste vormen van beleefdheid blijkbaar niet kent? Of toch weer die verdomde opvoeding...of het gebrek eraan? Het feit dat je dat waarschijnlijk zelf niet beseft is misschien nog het ergste.