Marsipulami
24-03-04, 11:24
PAUL CLITEUR, Darwin, dier en recht
Jan Desmet
In steeds bredere kring wordt aanvaard dat Dierenbevrijding (1975) van Peter Singer tot de klassiekers van de wijsgerige literatuur uit de vorige eeuw behoort. De inhoud was zo controversieel dat de auteur het nodig achtte uitdrukkelijk te zeggen dat zijn titel ernstig was bedoeld.
Sinds het ontstaan van Gaia kreeg de gemiddelde Vlaming een vaag vermoeden waar dierenbevrijding en -rechten voor staan. De Nederlandse hoogleraar Paul Cliteur doet in het essay Darwin, dier en recht een geslaagde poging om de filosofische en wereldbeschouwelijke context van het dierenrechtendebat aan te geven. De mond- en klauwzeercrisis van 2001 spoorde hem hiertoe aan.
Het essay bestaat uit drie delen. Eerst wijst Cliteur op het belang van Charles Darwin, ,,een revolutionair tegen wil en dank''. Cliteur poneert een nieuwe zienswijze op het darwinisme: ,,De mens is niet een naakte aap, maar het dier is een nog niet aangeklede mens.''
In deel twee krijgen we op heldere wijze onderricht over het dier in de filosofie: van de Verlichting tot Peter Singer. Afschaffing van slavernij en racisme, vrouwenstemrecht, het heeft allemaal zijn tijd en strijd gevraagd. Cliteur vreest dat onze omgang met dieren een van de overgebleven ,,morele blinde vlekken'' in ons geweten is, een ,,barbaarse enclave in onze overwegend geciviliseerde samenleving''. Volgens Cliteur moeten de tegenstanders van dierenrechten niet geloven dat zij deze denkbeelden ,,kunnen afdoen als een vorm van soft utopisch gesputter''. We staan voor een nieuw besef aangaande dier en recht met verstrekkende gevolgen, ,,het begin van een lange weg; maar niet zonder hoopvolle vooruitzichten''.
©Copyright De Standaard
Jan Desmet
In steeds bredere kring wordt aanvaard dat Dierenbevrijding (1975) van Peter Singer tot de klassiekers van de wijsgerige literatuur uit de vorige eeuw behoort. De inhoud was zo controversieel dat de auteur het nodig achtte uitdrukkelijk te zeggen dat zijn titel ernstig was bedoeld.
Sinds het ontstaan van Gaia kreeg de gemiddelde Vlaming een vaag vermoeden waar dierenbevrijding en -rechten voor staan. De Nederlandse hoogleraar Paul Cliteur doet in het essay Darwin, dier en recht een geslaagde poging om de filosofische en wereldbeschouwelijke context van het dierenrechtendebat aan te geven. De mond- en klauwzeercrisis van 2001 spoorde hem hiertoe aan.
Het essay bestaat uit drie delen. Eerst wijst Cliteur op het belang van Charles Darwin, ,,een revolutionair tegen wil en dank''. Cliteur poneert een nieuwe zienswijze op het darwinisme: ,,De mens is niet een naakte aap, maar het dier is een nog niet aangeklede mens.''
In deel twee krijgen we op heldere wijze onderricht over het dier in de filosofie: van de Verlichting tot Peter Singer. Afschaffing van slavernij en racisme, vrouwenstemrecht, het heeft allemaal zijn tijd en strijd gevraagd. Cliteur vreest dat onze omgang met dieren een van de overgebleven ,,morele blinde vlekken'' in ons geweten is, een ,,barbaarse enclave in onze overwegend geciviliseerde samenleving''. Volgens Cliteur moeten de tegenstanders van dierenrechten niet geloven dat zij deze denkbeelden ,,kunnen afdoen als een vorm van soft utopisch gesputter''. We staan voor een nieuw besef aangaande dier en recht met verstrekkende gevolgen, ,,het begin van een lange weg; maar niet zonder hoopvolle vooruitzichten''.
©Copyright De Standaard